寺庙三座大佛-慧镜佛教

寺庙中的三座大佛,通常指横三世佛，即中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛，三者共同构成了佛教中“空间”与“救度”的核心象征体系，这一组合不仅体现了佛教对宇宙时空的认知，更凝聚了众生对解脱苦难、追求安乐的精神寄托，成为中国汉传佛教寺庙最常见的造像布局之一。

寺庙三座大佛

中央释迦牟尼佛：娑婆世界的教主

中央主尊为释迦牟尼佛,意为“释迦族的圣人”，佛教创始人，生活在约2500年前的古印度，作为“现在佛”，祂在菩提树下悟道成佛，于鹿野苑初转法轮，开启佛教教化，是娑婆世界（即众生所居的“堪忍世界”）的教主，释迦牟尼佛的造像通常结跏趺坐，身着通肩袈裟，手结不同印相：说法印（拇指与食指相捻，其余自然伸展，象征说法度生）、定印（左手掌心向上放于右手上，置于脐下，象征禅定入定）或触地印（右手手指触地，象征降伏外道），其面容庄严沉静，目光俯视众生，既体现对众生的慈悲，也暗含对“娑婆世界本质即苦”的警示，经典依据以《金刚经》《法华经》为核心，强调“诸法空相”，引导众生通过修行断除烦恼，证得涅槃，在寺庙中，释迦牟尼佛殿常位于中轴线核心，象征佛法住世、教化不绝。

东方药师佛：净琉璃世界的除病者

东方主尊为药师佛,全称“药师琉璃光如来”，因发十二大愿，愿除众生一切病苦（包括生理疾病与生死轮回之苦），令众生身心安乐，故称“药师”，祂居住在东方净琉璃世界，其国土以琉璃为地，宝树庄严，无有恶趣，众生皆具金色身，受用自在，药师佛的造像通常左手持药钵（象征甘露法药），右手结施无畏印（掌心向外，五指向上，寓意消除众生恐惧），或持九眼菩提（象征智慧与药力），其面容多呈慈悲相，略带微笑，体现对众生的“愿力”与“护佑”，经典依据以《药师经》为主，持诵药师名号，可消灾延寿，尤其受民间信众推崇，常被祈求健康、平安、顺遂，寺庙中，药师佛殿多位于释迦牟尼佛殿东侧，对应“东方”象征的“生发”与“治愈”，契合众生对现实安乐的需求。

西方阿弥陀佛：极乐世界的接引者

西方主尊为阿弥陀佛,意为“无量光”“无量寿”，因发四十八大愿，愿接引一切念佛众生往生于西方极乐世界，故称“接引佛”，极乐世界无有众苦，但受诸乐，地铺黄金池，七宝楼阁为依，观音、势至二菩萨为上首，是佛教“净土信仰”的核心对象，阿弥陀佛的造像通常结跏趺坐，左手持莲花台（象征往生净土的清净载体），右手结与愿印（掌心向外，五指自然舒展，寓意满足众生善愿），或结接引印（一手下垂，掌心向外，一手当胸，掌心向上，象征接引众生），其面容丰满慈祥，目光低垂，传递“愿力不虚”的安心感，经典依据以《阿弥陀经》为核心，强调“一心不乱称念弥陀名号”，即可蒙佛接引，脱离轮回，寺庙中，阿弥陀佛殿多位于释迦牟尼佛殿西侧，对应“西方”象征的“归宿”与“解脱”，成为众生对生命终极关怀的寄托。

寺庙三座大佛

横三世佛象征意义与文化内涵

佛号	方位	经典依据	象征意义	造像特征（常见）
释迦牟尼佛	中央	《金刚经》	现在教主，觉悟真理	说法印/定印，通肩袈裟，庄严沉静
药师佛	东方	《药师经》	除病消灾，现世安乐	药钵/施无畏印，慈悲微笑
阿弥陀佛	西方	《阿弥陀经》	接引往生，终极解脱	莲花台/与愿印，丰满慈祥

三佛并置并非简单的空间排列,而是构建了佛教“时空救度”的完整体系：释迦牟尼佛代表“当下”的修行与觉悟，药师佛代表“现实”的护佑与安乐，阿弥陀佛代表“的归宿与解脱，三者共同覆盖了众生从“生”到“死”、从“现实”到“终极”的需求，体现了佛教“悲智双运”的精神——既有对现实苦难的关怀（药师），也有对终极真理的探寻（释迦），更有对解脱希望的承诺（弥陀）。