瑜伽菩萨戒作为大乘佛教的核心戒律体系,是菩萨行者“上求佛道、下化众生”的基石，其戒体源于《瑜伽师地论·菩萨地》，以“三聚净戒”为纲，涵盖摄律仪戒（止恶）、摄善法戒（修善）、饶益有情戒（利他），区别于声闻戒的“解脱自利”，更强调“慈悲利他”的菩萨行愿，能够如法传授瑜伽菩萨戒的寺庙，需具备严格的传承条件、清净的道场环境与合格的戒师团队，是佛教戒法传承的重要载体。
授瑜伽菩萨戒的寺庙,首先需具备“如法戒坛”，戒坛是传授戒体的清净场地，需按《瑜伽师地论》及律藏要求布置，坛城设佛、法、僧三宝像，供戒本、曼茶罗等，并事先举行净坛仪式，诵经洒净，清除坛场内外障碍，必须拥有“具德戒师”，传授瑜伽菩萨戒的戒师需具备深厚佛学素养，通晓《瑜伽师地论》《菩萨戒本》等戒典，且自身受持菩萨戒清净，通常需由戒腊高、德行尊的法师或长老担任，部分寺庙还会邀请律宗大德或金刚上师（密宗传统）主法，确保戒体传承的清净与完整。
从历史传承看,汉传佛教中授瑜伽菩萨戒的寺庙多与唐代玄奘译场、密宗传承相关，例如西安大兴善寺作为唐代密宗祖庭，玄奘法师曾在此译出《瑜伽师地论》，后成为传授瑜伽菩萨戒的重要道场；杭州灵隐寺、苏州西园寺、镇江金山寺等古刹，因拥有完整的戒律传承体系，至今仍定期举办瑜伽菩萨戒法会，吸引海内外信众受戒，这些寺庙不仅具备千年戒法传承，更注重道场的“六和敬”精神，通过共修、禅观、学习相结合的环境，让受戒者在持戒中深化菩提心。
授瑜伽菩萨戒的过程严格遵循“先发心、后受戒、再践行”的次序，具体流程如下：
| 阶段 | 说明 | |
|---|---|---|
| 报名与审查 | 提交申请（个人修行经历、受戒意愿）、寺院审核（确认发心纯正、具备基础佛学知识）、学习《菩萨戒本》等基础戒典 | 部分寺庙要求报名者先参加短期戒律培训班，通过考核后方可进入受戒程序。 |
| 净坛与备戒 | 举行净坛仪式（僧众诵《大悲咒》《楞严咒》等，洒净坛场）、准备戒物（戒本、曼茶罗、供品、受戒者衣具）、教授戒相（戒师详解“三聚净戒”内涵及开遮持犯） | 净坛旨在清除障碍，确保戒体清净；戒相教授是让受戒者明确“应止、应行、应护”的戒条，避免无知的犯戒。 |
| 授戒仪式 | 礼佛忏悔（至诚礼佛，发露往昔罪业）、正授戒体（戒师问遮难，如“是否非人、非处、非时受戒”，受戒者如实回答后，师授“汝今菩萨戒已得成就”）、回向发愿（将戒功德回向众生，誓行菩萨道） | 授戒仪式的核心是“白四羯磨法”，通过僧团羯磨（如法表决）形成戒体，受戒者需至诚皈依三宝，发菩提心。 |
| 后续熏习 | 加入僧团共修（日常诵戒、布萨）、定期忏悔（犯戒后依《瑜伽忏悔法》如法忏悔）、学习大乘经论（深化对“饶益有情”的理解） | 授戒非终点，而是菩萨行的起点，寺庙通过组织“菩萨戒共修会”“戒律学习小组”等，帮助受戒者将戒法融入生活。 |
授瑜伽菩萨戒的寺庙,不仅是“传戒”的场所，更是“行菩萨道”的道场，其意义在于：第一，奠定菩萨行基础，通过受戒，受戒者正式进入菩萨乘，以“上求佛道、下化众生”为宗旨，将个人修行与利益众生结合，第二，强化慈悲利他心。“三聚净戒”中的“饶益有情戒”，要求行者“见一切众生起大悲心”，寺庙通过组织慈善、公益、弘法等活动，引导受戒者践行利他，第三，传承戒法命脉，在末法时代，寺庙作为戒法传承的载体，确保瑜伽菩萨戒的清净传承，防止戒相混淆、传承断绝，是住持佛法的根本。
FAQs： Q1：普通人是否可以在任何寺庙受瑜伽菩萨戒？ A1：不可以，授瑜伽菩萨戒需寺庙具备“如法戒坛”“具德戒师”“清净传承”三大条件，且受戒者需满足“发菩提心”“非非人（非鬼神等）”“非处（非非戒坛处）”“非时（非非受戒时）”等遮难（即排除不具备受戒资格的情况），建议选择有律宗传承、定期举办戒法会的正规古刹，如西安大兴善寺、杭州灵隐寺等，避免因传承不清导致戒体不具足。
Q2：受瑜伽菩萨戒后若犯戒，是否失去戒体？如何忏悔？ A2：瑜伽菩萨戒的戒体以菩提心为体，若犯戒但未舍菩提心，戒体仍存，但需如法忏悔，忏悔需依“四力忏悔法”：依止力（至诚皈依三宝）、破恶力（发露罪业，永不复造）、恢复力（行善补过，如诵经、布施）、对治力（修慈悲心、空性观），寺庙通常会在每月布萨日（诵戒日）组织集体忏悔，受戒者也可依止戒师，如法行忏悔仪轨，清净业障。
