菩萨双手拿瓶的造像在佛教艺术中极为常见,尤其是观音菩萨、药师佛等菩萨形象中，这一姿态承载着深厚的宗教象征、文化内涵与艺术审美，从印度佛教早期的犍陀罗艺术到中国汉传佛教、藏传佛教的造像体系，持瓶形象历经千年演变，逐渐融合宗教教义、本土文化与时代审美，成为佛教艺术中极具辨识度的符号之一。
持瓶形象的历史演变与源流
菩萨双手拿瓶的源头可追溯至印度佛教艺术,早期佛教艺术中，菩萨作为释迦牟尼的胁侍，形象多借鉴印度教神祇的装饰风格，而“瓶”作为法器最早出现在“军持”（kundika）——一种用于储存净水的容器，梵文音译为“军持”，汉传佛教中常称“净瓶”或“甘露瓶”，在《法华经》《观无量寿经》等经典中，净瓶是菩萨慈悲度化众生的象征，如观音菩萨“左手持军持，右手注于水”，以甘露滋润众生烦恼之渴。
公元1世纪前后,犍陀罗艺术中已出现持净瓶的菩萨像，其瓶身多呈细长颈、圆腹造型，材质为陶或金属，菩萨一手持瓶、一手结印，姿态古朴，随着佛教东传，4-5世纪的中国北魏时期，持瓶造像开始出现在石窟壁画与石雕中，如敦煌莫高窟北魏第257窟的壁画中，观音菩萨手持净瓶，瓶身线条简洁，受西域风格影响较深。
至隋唐时期,持瓶造像趋于成熟，唐代国力强盛，佛教艺术世俗化倾向明显，菩萨造像逐渐摆脱早期瘦削风格，转向丰满圆润，净瓶的瓶身比例更协调，出现莲花纹、宝珠纹装饰，菩萨一手持瓶、一手持杨柳枝（如杨柳观音）的组合成为主流，象征“杨枝净水，遍洒三千”，宋代以后，持瓶造像进一步本土化，瓶型更接近生活中的陶瓷器皿，如宋代青瓷净瓶的形态，菩萨姿态也更为柔美婉约，体现文人审美趣味。
藏传佛教中的持瓶造形则带有密宗特色,瓶身常呈扁圆形，瓶口有金刚杵装饰，象征“摧破烦恼”，菩萨多双手捧瓶于胸前，配以璎珞、铃铎等法器，展现威严与慈悲兼具的护法形象，如藏传佛教中的“七珍八宝”中，净瓶作为“八宝”之一，代表“吉祥圆满”，其造型与汉传佛教差异明显，体现地域文化对宗教艺术的影响。
持瓶的宗教象征与教义内涵
菩萨双手拿瓶的核心象征意义可概括为“慈悲”“清净”“度化”，三者分别对应佛教的“悲、智、行”三学。
慈悲的具象化：佛教认为，众生因“贪、嗔、痴”三毒而受苦，如同干渴之人急需清水，菩萨手中的净瓶盛满“甘露水”，象征慈悲心能消除众生烦恼，给予法益，如《大乘义章》云：“甘露者，喻无漏法味。”观音菩萨“悲善能净诸尘垢，妙法譬如甘露雨”，净瓶成为菩萨“无缘大慈，同体大悲”的外在显现，药师佛则左手持药壶（净瓶变体），右手结施无畏印，以“法药”救度众生病苦，体现“药师如来本愿功德经”中“除生死苦，离恶趣难，得究竟常”的教义。
清净心的象征：净瓶本身为容器，佛教以“容器”比喻“心”，如《坛经》云“菩提自性，本来清净”，净瓶的“空”与“净”象征菩萨心性无染，能容纳无量智慧，瓶中清水亦代表“戒定慧”三学：水之清净对应“戒学”，水之平静对应“定学”，水之润物对应“慧学”，菩萨持瓶，意在提醒众生“自性本自具足”，需通过修行保持内心清净，远离尘垢。
度化众生的实践：菩萨“上求佛道，下化众生”，持瓶并非静态符号，而是“行愿”的体现，如观音菩萨以净瓶水遍洒人间，象征“随类应化”，对众生平等慈悲；藏传佛教中的“度母菩萨”一手持瓶，一手结施愿印，表示“愿一切众生远离饥渴，得究竟安乐”，净瓶的“倾倒”姿态，暗合菩萨“不舍一人”的度化精神，体现“佛法在世间，不离世间觉”的入世情怀。
持瓶造像的艺术特征与文化融合
持瓶菩萨造像的艺术表现,既遵循佛教造像“相好庄严”的仪轨，又融入不同时代的审美风尚与地域文化，形成多元艺术风格。
瓶型的演变与材质：净瓶的瓶型在不同时期、地域差异显著，早期犍陀罗军持为单口、细颈、鼓腹，便于携带；中国北魏时期出现双口净瓶（如山西云冈石窟），双口象征“入世”与“出世”；唐代净瓶颈部加长，腹部圆润，接近“净瓶”一词的字面意象（“净”为清洁，“瓶”为容器）；宋代以后，瓶身更贴近生活器皿，如景德镇青瓷净瓶的“撇口、长颈、垂腹”造型，体现宋代“格物致知”的审美趣味，材质上，早期以陶、铜为主，唐宋以后瓷质净瓶增多，如定窑白瓷、龙泉青瓷等，反映陶瓷工艺的发展对宗教艺术的影响。
菩萨姿态与手印：持瓶菩萨的双手姿态多与宗教教义结合，常见组合为“左手持瓶，右手结印”：左手持瓶象征“悲”，右手结“施无畏印”（掌心向外，五指上翘）象征“智”，体现“悲智双运”；或右手持杨柳枝，轻触瓶口，象征“杨枝净水，遍洒三千”，如唐代“水月观音”的典型造型，藏传佛教中，菩萨双手捧瓶于胸前，瓶口插有孔雀翎或金刚杵，配合“金刚跏趺坐”姿态，展现密宗“威德相”与“慈悲相”的统一。
文化融合的体现：持瓶造像在传入中国后，不断吸收本土文化元素，净瓶的“瓶”与“平”谐音，民间逐渐赋予其“平安吉祥”的寓意，如春节贴“持瓶菩萨”年画，祈求一年顺遂；道教“玉净瓶”的概念也被佛教吸收，如《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》中“玉净瓶”象征“仙家甘露”，与佛教净瓶的“清净”内涵相融合；文人画中的观音菩萨，净瓶常与竹石、莲花等意象结合，体现“比德”思想，如明代文徵明《观音图》中的净瓶，线条简淡，充满文人雅趣。
不同地域持瓶菩萨造像对比
为更直观展现持瓶菩萨造像的地域差异,以下通过表格对比汉传佛教、藏传佛教及印度佛教中持瓶形象的特点：
| 特征 | 汉传佛教 | 藏传佛教 | 印度佛教（犍陀罗） |
|---|---|---|---|
| 瓶型 | 细颈、圆腹，多饰莲花纹、宝珠纹 | 扁圆腹，瓶口有金刚杵，材质多为金属 | 单口、细长颈，鼓腹，陶制或铜制 |
| 菩萨姿态 | 一手持瓶，一手结施无畏印或持杨柳枝 | 双手捧瓶于胸前，配璎珞、铃铎 | 一手持瓶，一手结印，姿态挺拔 |
| 服饰风格 | 褒衣博带（唐），简洁飘逸（宋），世俗化 | 佩戴复杂项圈、臂钏，配虎皮裙 | 通肩大衣，衣纹厚重，受希腊雕塑影响 |
| 文化意蕴 | 慈悲济世，融入“平安”吉祥寓意 | 密法象征，摧破烦恼，护佑众生 | 早期佛教“无我”思想，体现苦行精神 |
持瓶形象的现代意义
在当代社会,菩萨双手拿瓶的造像已超越宗教范畴，成为文化符号与精神象征，其“慈悲”“清净”“度化”的内涵，与现代社会倡导的“人文关怀”“生态保护”“心灵疗愈”等理念不谋而合，公益组织以“净瓶”为标志，象征“传递善意，净化心灵”；环保主题艺术创作中，净瓶与“清水”“绿植”结合，呼吁“保护环境，如护净心”；影视剧、动漫中的持瓶菩萨形象，则通过通俗化传播，让更多人理解“慈悲济世”的传统美德。
FAQs
问：菩萨手中的净瓶为什么大多是“细颈圆腹”的造型？这种造型有何特殊含义？
答：净瓶“细颈圆腹”的造型既符合实用功能（细颈便于倾倒，圆腹可储存更多水），也蕴含宗教象征，细颈象征“戒律”（约束身心，不使烦恼外溢），圆腹象征“包容”（容纳众生，广结善缘），瓶口则代表“智慧”（能分辨善恶，流出甘露），这种造型也体现佛教“中道”思想——颈部挺拔不歪斜，腹部圆润不鼓胀，象征不偏不倚的中道智慧。
问：为什么有些菩萨持瓶时手握杨柳枝？杨柳枝与净瓶有何关联？
答：杨柳枝与净瓶的组合是汉传佛教中“杨柳观音”的典型标志，二者共同构成“杨枝净水”的象征体系，杨柳枝柔软易弯，象征菩萨“随顺众生”的慈悲；其生命力顽强，插在净瓶中能保持鲜活，寓意“佛法常住，度化无尽”，据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载，观音菩萨以杨柳枝蘸净瓶水，洒向众生，“能灭除一切众生种种苦恼”，故杨柳枝与净瓶共同体现菩萨“以慈悲心，行方便度”的愿力。
