无量义菩萨会是佛教经典中重要的法会场景，主要见于《无量义经》及《法华经·无量义品》，展现了佛陀宣说甚深法义的开端，该法会以“无量义”为核心，通过菩萨请问、佛陀示现瑞相，揭示了佛法无边无碍的真实内涵,为大乘佛教的教义传播奠定了基础。
无量义菩萨会的举办时间，据经典记载，在佛陀晚年于王舍城耆阇崛山（灵鹫山）时，彼时，无量义菩萨与无量菩萨、声闻、天龙八部等大众齐聚，共同期待佛陀开示甚深法义，法会以“无量义菩萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合十向佛，以偈请问”为开端，正式拉开佛陀宣说“无量义”的序幕，这里的“无量义”，并非指数量上的无限，而是指佛法真理的圆融无碍、超越言语分别，涵盖一切众生根机与烦恼的对治法门，是“一法摄万法，万法归一法”的究竟教义。
法会的核心围绕“无量义”的展开，可分为三个层面：
菩萨请问：启请甚深法义
无量义菩萨以偈颂形式向佛陀提问：“唯愿世尊，宣演斯义，令诸众生，永离疑网。”其核心诉求是希望佛陀阐释“无量义”的根源与修行方法，为众生解除对生死、烦恼、菩提的疑惑，这一请问体现了菩萨“慈悲利生”的本怀，也象征着众生对真理的渴求。
佛陀示现：瑞相显真实
为回应菩萨请问，佛陀入“无量义处三昧”，身放无量光明，遍照十方世界，现种种瑞相：天花缤纷（优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花）从空而降，音声雅和（如梵天、帝释天、海神等赞叹），大地六种震动（动、涌、震、击、吼、爆），这些瑞相并非神通游戏，而是象征“一真法界”的显现——真理虽超越语言，但可通过现象的圆融无碍间接印证，提醒众生“即相离相”，从现象中体悟本体。
法义开示：会三归一
出定后，佛陀为大众开示《无量义经》，核心是“诸法实相”与“一乘思想”，经中指出，一切众生皆有佛性，但因无明覆盖，流转生死；而佛法如“一味良药”，虽随众生根机说三乘（声闻、缘觉、菩萨），究竟皆指向“一乘佛道”（成佛），这一思想后来在《法华经》中进一步发展为“开权显实”，强调三乘是方便，一乘是真实，体现了佛教“不舍一众生，皆令入佛道”的究竟慈悲。
经典意义与影响
无量义菩萨会不仅是《法华经》的序章，更成为大乘佛教“圆教”思想的源头，它通过“无量义”的阐释，打破了“佛法有尽”的误解，指出真理的圆满与普遍性；以“菩萨请问—佛陀示现—大众悟入”的结构，展现了佛教“闻思修”的修行次第，为后世修行者提供了“从闻生信，由信起行”的典范。
以下是法会核心要素的简要归纳：
| 要素 | |
|---|---|
| 经典出处 | 《无量义经》《法华经·无量义品》 |
| 时间地点 | 佛陀晚年，王舍城耆阇崛山 |
| 发起者 | 无量义菩萨 |
| 核心事件 | 菩萨请问、佛陀入三昧放光、说《无量义经》 |
| 瑞相象征 | 天花雨、地动、天乐等，象征“一真法界”圆融无碍 |
| 教义核心 | 诸法实相、一乘佛道、会三归一 |
相关问答FAQs
Q1：无量义菩萨会与《法华经》的“序品”是什么关系？
A：无量义菩萨会常被视为《法华经》的“序品”或“序经”，在《法华经》的流通本中，开篇即“序品”，讲述法会缘起；而《无量义经》作为独立经典，内容上与《法华经·序品》紧密衔接——无量义菩萨请法、佛陀入三昧放光，直接为《法华经》“开三显一”的主张做铺垫，两者共同构成《法华经》教义体系的“序章”，前者启请“无量义”，后者阐释“一乘实相”，缺一不可。
Q2：“无量义”中的“义”具体指什么？为何说其“无量”？
A：“无量义”中的“义”，即“法义”或“真实义”，指佛法揭示的宇宙人生真理，涵盖“苦、集、灭、道”四谛，“空、假、中”三谛，以及“真如”“佛性”等究竟概念，其“无量”体现在两方面：一是“广度无量”，真理遍一切处，无时无刻不在，超越时空限制；二是“深度无量”，对同一真理，不同根机的众生可有不同层次的体悟（如凡夫见“有”，二乘见“空”，菩萨见“中”），且穷尽尽未来际亦难穷尽其究竟，故称“无量”。
