达照法师，俗姓林，名华旺，1972年出生于浙江文成，是当代中国佛教界兼具深厚佛学修养与广泛社会影响力的僧人，作为天台宗第四十六代传人，他现任温州妙果寺方丈、中国佛教协会常务理事、浙江省佛教协会副会长等职，以“教观双运、禅净融合”为弘法宗旨，致力于将传统佛法智慧与现代生活相结合，引导信众在实修中体悟生命真谛,在利他中践行菩萨道行。
达照法师的佛学根基源于天台宗，师从天台高僧元谛法师，深入研习《法华经》《楞严经》等天台宗根本经典，尤其注重“教观双运”——以教理指导观心实践，以观行体证教理深意，他常说：“教是舟筏，观是渡河之行；若无教理，观行易落邪见；若无观行，教理成口头禅。”在此基础上，他融合禅宗与净土宗的修行法门，提倡“禅净双修”：以禅定功夫净化心灵，以净土念佛法门求生净土，认为二者相辅相成，是末法时代契机契理的修行路径，这种融合并非简单叠加，而是基于对佛法各宗派核心精神的深刻把握，如他在《禅净融合论》中所言：“禅宗直指人心，见性成佛；净土专持名号，待归极乐；皆是佛慈悲示现，应机接引，实为一体之两面。”
达照法师的弘法风格兼具“深入经藏”的严谨与“贴近生活”的通俗，他常年讲经说法，内容涵盖经论讲解、禅修开示、心理疏导等，善于用现代人能理解的语言阐释深奥佛法，在讲解《金刚经》时，他会结合日常生活中的“得失心”“执着心”，引导信众“应无所住而生其心”；在禅修课程中，他强调“在生活中禅修”，将行住坐卧皆视为修行道场，提出“工作就是修行，生活就是道场”的理念，为系统化弘法实践，他创办了“妙果寺禅修中心”“达照法师佛学公益讲堂”，面向不同群体开设短期禅修营、青年佛学班、企业家心灵成长课程等，累计受众逾万人次,其弘法理念与实践可概括为下表：
| 弘法理念 | 具体实践 | 社会效果 |
|---|---|---|
| 教观双运 | 讲解《法华经》《楞严经》，结合止观禅修指导 | 信众系统掌握佛法理论，实修能力提升，避免盲修瞎练 |
| 禅净融合 | 开设“禅七”“佛七”共修，倡导“参禅念佛一体行” | 帮助修行人突破宗派壁垒，在融合中深化对佛法的体悟 |
| 人间佛教 | 面向社会大众举办“佛法与人生”讲座，将因果、慈悲等理念融入现代伦理 | 促进佛法与世俗生活的融合，提升大众道德修养与心理健康水平 |
达照法师秉持“佛法在世间，不离世间觉”的理念，积极推动佛教慈善事业，2010年，他发起成立安福利生慈善基金会，以“安身、安心、安养”为宗旨，开展了一系列慈善项目：在“安身”层面，资助贫困学生完成学业，为偏远地区学校捐赠教学设备；在“安心”层面，建立“心理关怀驿站”，为有需要的人群提供佛法疏导与心理支持；在“安养”层面，创办养老服务中心，为孤寡老人提供生活照料与精神陪伴，截至2023年，安福利生慈善基金会已在全国20多个省份开展项目，累计帮扶困难群众超10万人次，成为佛教界参与社会服务的重要力量，法师常说：“慈善不是简单的物质给予，而是以慈悲心唤醒众生内心的光明，让每个人都能成为传递温暖的媒介。”
达照法师的著述丰富，既有深奥的佛学论著，也有通俗易懂的弘法文集，代表作包括《雪相和尚语录校注》（系统整理天台宗高僧雪相和尚的禅法思想）、《楞严经讲义》（以现代视角阐释《楞严经》的核心义理）、《金刚经的现代智慧》（将金刚般若思想应用于现代生活）等，他的著作特点是“义理通透、语言平实、贴近现实”，既有对传统经典的深度解读，也有对现代人生困惑的回应，在《禅修与心理健康》一书中，他将禅修与心理学结合，提出“以禅疗心”的理念，帮助现代人缓解焦虑、压力等心理问题，该书出版后多次再版，成为心理学与禅修交叉领域的畅销书，他还在各大佛教期刊发表学术论文数十篇，内容涉及天台宗教义、禅宗思想、人间佛教实践等,为佛学研究贡献了重要成果。
达照法师以“弘法是家务，利生为事业”为己任，在传承天台宗法脉的同时，不断创新弘法方式，拓展佛教服务社会的路径，他不仅是佛法的传播者，更是慈悲的践行者，通过讲经、禅修、慈善、著述等多种方式，让古老的佛法智慧在现代社会焕发新的生机,为无数迷茫的心灵点亮了明灯。
FAQs
问题1：达照法师的禅修方法适合初学者吗？如何入门？
解答：达照法师的禅修方法非常注重基础，特别适合初学者，他强调“从止观入门”，先通过“数息观”“随息观”等基础禅修方法训练专注力，再逐步引导观心参究，对于初学者，他建议从“每日静坐10-15分钟”开始，专注于呼吸，当杂念生起时，不批判、不跟随，轻轻拉回注意力即可，他提倡在生活中践行“观照”，比如吃饭时觉知食物的味道，走路时觉知脚底与地面的接触，将禅修融入日常，初学者可以通过参加妙果寺禅修中心的“短期禅修营”，在法师指导下系统学习，或阅读他的《禅修入门手册》，其中详细介绍了禅修的姿势、方法、常见问题及应对技巧，帮助初学者建立正确的禅修认知,避免走弯路。
问题2：达照法师如何看待佛法与现代科学的关系？
解答：达照法师认为，佛法与现代科学在探索生命宇宙的终极问题上具有共通性，二者并非对立，而是可以互补的，他指出，现代科学通过实验、观察研究物质世界的规律，而佛法通过内观、禅修探索心性世界的本质，二者分别从“外求”与“内观”两个维度揭示生命真相，量子物理学中的“观察者效应”与佛法“万法唯识”的观点有相似之处，都强调意识对现象的影响；心理学研究“潜意识”“正念”等概念，与佛法的“止观”“明心见性”有内在联系，法师强调，科学可以验证佛法的部分观点（如禅修对大脑的积极影响），但佛法的核心——“因果轮回”“涅槃解脱”等超越经验的领域，需要通过实修来体证，他提倡以开放的心态看待科学与佛法，用科学的方法研究佛法的实践价值，用佛法的智慧引导科学技术的伦理方向，最终实现“科学与人文的融合”。
