《楞严经》作为佛教“开悟的楞严”，历来被修行者视为明心见性的指南，达照法师以其深厚的佛学功底与贴近现代的讲解方式，为这部经典注入了新的生命力，法师强调，《楞严经》的核心在于“破妄显真”，通过层层剖析众生的迷惑，直指心性本具的觉性，帮助修行者从“攀缘心”转向“菩提心”。
达照法师对《楞严经》的解读，始终紧扣“见性不生”的根本要义，在讲解“七处征心”时，法师指出，阿难执着于“心在内、在外、在根、在尘”等妄念，实则是将“能见之性”与“所见之境”对立，而佛陀通过破斥七种妄心，彰显“见性”不生不灭、超越能所的特质，法师常以“眼睛见色”比喻：眼睛能见，却无实体，不随色尘生灭，正如“见性”随缘不变，不变随缘，众生只因迷失此性，才在生死中轮回，对于“反闻闻自性”这一修行法门，法师强调“返闻”是转“向外攀缘”为“向内觉察”的关键，如在听闻声音时，不分别声音的好坏，而是返观“能闻之性”，久而久之，便能契入自性本觉,远离声尘的扰动。
法师还注重将《楞严经》的智慧与现代生活结合，在解读“四种清净明诲”时，他指出“淫、杀、盗、妄”四重戒不仅是持戒规范，更是对治现代人性烦恼的良方：断淫”并非压抑欲望，而是认清“淫欲”本质是“乐境变苦境”的虚妄，通过观照自性清净，减少对欲望的攀缘；“破妄”则是在日常言语中保持真诚，不颠倒黑白，以“真语语、实语实、不诳语不异语”净化心灵，法师认为，现代人焦虑、执着，根源在于“认贼为子”，将虚妄的念头当作“自我”，而《楞严经》正是教导众生“识贼认主”，通过“观照念头”的修行,从烦恼中解脱。
| 经中核心概念 | 达照法师解读要点 | 现代启示 |
|---|---|---|
| 七处征心十番显见 | 破斥“心在内外、处所”的妄执，彰显“见性”不生不灭，超越能所二元 | 认识心性本自清净，不随烦恼转，减少对外境的攀缘 |
| 反闻闻自性 | 以“闻性”为修入门径，返闻能闻之性，不随声尘流转，契入自性本觉 | 在喧嚣中保持觉知，通过“返闻”觉察妄念，回归内心宁静 |
| 四种清净明诲 | 持戒为根本，破淫杀偷妄，以戒生定，以定发慧 | 现代生活中以戒为师，规范行为，净化心灵，奠定修行基础 |
达照法师的讲解，既坚守经典原义，又善用现代语言譬喻，如将“如如不动”的真心比作“镜子”，镜子虽能映现万物，却不被万物染污，众生之心本如是，只因妄念覆盖而迷失，法师常说：“修行不难，难在不肯回头。”《楞严经》的智慧，正是引导众生“回头”自性，从向外求转向向内觉，在日常生活中践行“历事炼心”，最终达到“明心见性”的境界。
FAQs
问：普通人如何通过达照法师的讲解学习《楞严经》？
答：普通人学习可从基础章节入手，如“七处征心”“反闻闻自性”，结合法师的《楞严经赞玄记》等讲义，先理解“见性不生”的核心，重点不在于背诵经文，而在于观照日常起心动念：当烦恼生起时，用“返闻”觉察念头来处，不随分别，逐渐体会“心性本净”，避免空谈义理，在生活中践行“持戒”“忍辱”，将经典智慧转化为对治烦恼的实际力量。
问：达照法师强调“反闻闻自性”在日常生活中如何实践？
答：“反闻闻自性”的实践可从“声音”和“念头”入手：比如听到批评或赞美时，不立即生起好恶情绪，而是返观“谁在听声音”，觉察“能闻之性”不受声音染污；当妄念生起时，不跟随念头跑，而是观照“谁在起念头”，通过这种“返观”逐渐脱离对境的执着，法师比喻，如同“以手指月”，声音和念头是指向月亮的手指，真正的目的是通过手指看到月亮（自性），而非执着于手指本身，日常中保持这种“觉照”，便是“反闻”的落实。
