东林寺作为净土宗祖庭,历来重视戒律的弘扬与践行，2020年，东林寺依照佛教传统，举办了隆重的菩萨戒传戒法会，为来自全国各地的信众传授菩萨戒，这一活动不仅是对大乘菩萨道精神的传承，更是对当代佛教正信正行的引导，菩萨戒作为大乘佛教的核心戒律，以“上求佛道，下化众生”为宗旨，其内涵远超止恶修善的层面，更强调慈悲利他的菩萨行愿，2020年东林寺的菩萨戒法会，正是通过如法的仪轨、深入的开示，使信众在受持戒律的过程中，深化对佛法的理解，践行菩萨道的修行。
法会概况：因缘殊胜，法脉相承
2020年东林寺菩萨戒法会于10月16日至20日（农历九月三十至十月四日）举行，正值秋季庐山云雾缭绕、气候宜人，为法会增添了庄严殊胜的氛围，本次法会由东林寺方丈大安法师担任得戒和尚，礼请传戒律师、羯磨和尚、教授和尚等组成三师七尊证团，确保传戒仪轨如法如律，据不完全统计，来自全国30余个省、市、自治区的近千名信众参与其中，涵盖出家僧众、在家居士，年龄跨度从18岁至70余岁，既有长期修行的老菩萨，也有初次接触戒律的年轻学佛者，体现了菩萨戒“普被三根，摄持众生”的特质。
法会以“持戒念佛、求生净土”为核心宗旨，将菩萨戒的受持与净土宗的“信愿行”三资粮紧密结合，大安法师在开示中强调：“菩萨戒是大乘佛法的根本，受持菩萨戒不仅是个人修行的基石，更是荷担如来家业、利益众生的开始，在末法时代，唯有严持戒律，才能守护道心，成就道业。”这一宗旨贯穿法会始终，使信众在受戒过程中，不仅完成外在的仪轨，更深化内在的信仰与愿力。
法会流程：如法如律，庄严次第
菩萨戒传戒法会严格遵循《梵网经菩萨戒本》《瑜伽菩萨戒本》等经典记载的仪轨，分为“授前准备”“正行授戒”“授后回向”三个阶段，每个环节都体现了佛教戒律的严谨与慈悲。
（一）授前准备：净坛结界，忏悔业障
法会前期,东林寺僧众及义工团队提前半月进行筹备，包括坛场布置、戒品准备、信众登记等，坛场大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛及诸菩萨像，两侧悬挂“持戒为基，念佛为归”等法语，庄严而肃穆，10月15日（农历九月二十九），三师七尊证团共同举行“净坛结界”仪式，诵《大悲咒》《楞严咒》等，以清净坛场，建立戒坛护法神护持，确保授戒期间不受邪魔干扰；同时组织信众诵《八十八佛忏悔文》，礼佛三拜，至诚忏悔过去恶业，为受戒奠定清净心基础。
（二）正行授戒：三师引礼，纳受戒体
10月16日（农历九月三十）正式进入授戒正行，为期五天，核心环节包括“问遮”“请师”“宣戒”“纳受”“发愿”等，每日从清晨4点至晚上9点，安排密集的法务活动，确保信众如法受戒。
- 问遮：授戒前，教授和尚详细询问受戒者是否符合“七众戒”条件（如非五逆罪、非破见种姓等），并确认“十三难”（如父母不允许、奴婢身份等）是否排除，确保受戒者具备戒体生起的因缘。
- 请师：信众向三师七尊证团行礼，恭敬“请师”传授戒法，表达对戒律的尊重与渴求。
- 宣戒：得戒和尚逐条宣说菩萨戒相，重点讲解《梵网经》“十重戒”（如杀生、偷盗、邪淫等）及“四十八轻戒”的开遮持犯，结合经论与实例，说明每条戒律的制意、违犯的过患与持守的利益，在讲解“不杀生戒”时，大安法师强调：“菩萨戒的不杀生，不仅是止息杀害众生身命，更要断除众生内心的烦恼杀念，以慈悲心护一切众生。”
- 纳受：信众在戒师引导下，发露忏悔、至心受持，通过“自誓受”与“师授受”相结合的方式，纳受清净戒体，这一环节中，信众需合掌念诵：“我弟子某甲，从今乃至菩提，归依佛、归依法、归依僧，如是尽形寿，持菩萨戒。”至诚恳切之心感召佛菩萨加持，令戒体在心中相续。
- 发愿：授戒最后一天，信众在佛前发“四弘誓愿”（众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成），将个人持戒功德与利生事业结合，践行菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大愿。
（三）授后回向：法务圆满，道业增进
10月20日（农历十月四日）法会圆满，举行“回向”仪式，信众将受戒功德回向给法界众生，祈愿国泰民安、正法久住，随后，大安法师为受戒者开示“受后行持”，强调“持戒不在于形式，而在于心念”，鼓励信众在日常生活中以戒为师，将菩萨戒精神融入家庭、工作、社会，做到“戒急用忍、慈悲济世”，法会还为每位受戒者赠送《梵网经菩萨戒本》《东林寺学报》及结缘品，助其持续深入戒律学习。
菩萨戒核心：三聚净戒，自利利他
菩萨戒的核心是“三聚净戒”，即“摄律仪戒”“摄善法戒”“饶益有情戒”，三者相辅相成，构成菩萨道的完整修行体系，2020年东林寺传戒中，对此进行了深入阐释，使信众明确受持菩萨戒的根本方向。
（一）摄律仪戒：止恶修善，守护心念
摄律仪戒是基础,要求持戒者止息一切恶行，遵守“十重四十八轻”等戒条，守护身口意三业清净，与声闻戒“自调自度”不同，菩萨戒的摄律仪戒更强调“护持正法”，即使面对生命威胁，也不得毁谤三宝、舍菩萨戒。“不谤三宝戒”规定，即使他人诽谤佛法，菩萨也应以智慧慈悲引导，而非随声附和或心生嗔恨。
（二）摄善法戒：勤修六度，积聚资粮
摄善法戒是提升,要求持戒者积极修习一切善法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行，大安法师在开示中提到：“持戒不是消极地‘不做恶’，而是要主动地‘行善’。‘不悭贪戒’不仅要求不偷盗，更要以布施心利益众生，无论是财布施、法布施还是无畏布施，都是菩萨戒的实践。”
（三）饶益有情戒：慈悲利生，践行大愿
饶益有情戒是归宿,要求持戒者以“度众生”为己任，在一切众生受苦时，主动伸出援手，这一戒体体现了菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神，即使面对怨敌，也要以慈悲心化解仇恨。“不恼害众生戒”规定，不得以任何方式令众生生起烦恼，包括语言讽刺、行为刁难等，而应“先以欲钩牵，后令入佛智”，以方便度化。
为帮助信众理解戒条内涵,法会特别整理了“菩萨戒核心戒条简表”，将“十重戒”的制意、违犯相、持守功德进行归纳，便于日常对照修行：
| 戒条名称 | 制意 | 违犯相（简要） | 持守功德 |
|---|---|---|---|
| 杀生戒 | 慈悯众生，护持生命 | 故断众生命，起杀心 | 得长寿无病，众生归依 |
| 偷盗戒 | 知足布施，不与取 | 盗取三宝物、他人物 | 得财富圆满，众人信任 |
| 邪淫戒 | 守护伦常，清净梵行 | 非行、非处、非时、非量 | 得家庭和睦，身心清净 |
| 妄语戒 | 至诚语，离虚妄 | 故说谎语、恶语、两舌、绮语 | 得人信敬，口业清净 |
| 饮酒戒 | 摄心正念，离放逸 | 饮酒（包括一切能令人乱性之物） | 得智慧明了，神志清醒 |
法会意义：正法久住，人心和善
2020年东林寺菩萨戒法会的举办,具有深远的佛教意义与社会价值，从佛教内部而言，它延续了东林寺“持戒念佛”的祖师家风，为当代佛教培养了一批严持戒律的居士骨干，推动了菩萨戒在汉传佛教的弘扬；从社会层面而言，信众受持菩萨戒后，在家庭中践行孝亲尊师、和睦邻里，在工作中恪尽职守、诚信为本，在社会上参与慈善、护生护法，以实际行动传递正能量，为构建和谐社会贡献了力量。
有受戒居士分享：“受菩萨戒后，我对‘戒’有了全新认识——戒不是束缚，而是自由，不两舌戒’，让我学会止息是非传播，家庭矛盾少了，同事关系更和谐；‘不悭贪戒’让我更愿意帮助他人，反而收获了更多快乐。”这正是菩萨戒“以戒为定，以定发慧”的真实体现，通过持戒净化人心，由内而外展现佛教的慈悲与智慧。
相关问答FAQs
Q1：2020年东林寺菩萨戒法会对受戒者有哪些基本要求？
A1：本次法会对受戒者的基本要求包括：① 信仰纯正，皈依三宝，认同大乘佛教菩萨道精神；② 年满18周岁，具备完全民事行为能力，无精神疾病；③ 符合“七众戒”条件，非五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）者，非破见种姓者；④ 排除“十三难”（如父母不允许、奴婢身份、病人等），确保受戒因缘具足；⑤ 提交身份证、皈依证复印件，填写受戒申请表，经审核合格后方可参加，法会要求受戒者遵守寺院规矩，服从义工安排，全程参与法务活动，不得中途离场（特殊情况需向戒师请假）。
Q2：菩萨戒受后能否舍戒？若舍戒后能否重受？
A2：根据《梵网经菩萨戒本》，菩萨戒是“无作戒体”，一旦如法纳受，在心相续中存在，即使舍戒后，戒体的“种子”仍不失坏，但舍戒后会失去“现行持戒”的功德，舍戒需在四比丘前（或一比丘作证）发露舍心，念诵“我某甲，从今舍菩萨戒”，至心舍除，若舍戒后心生悔意，至诚忏悔，仍可重新受持，东林寺法师开示：“菩萨戒是成佛的根本，舍戒是末法时代众生业感所致，但佛法慈悲，只要至诚忏悔，改过自新，仍可重受戒体，继续修行，重受前需深刻反省舍戒原因，确保此次受戒后至心持守，避免再次造恶。”
