西安作为中国历史上十三朝古都,不仅是中华文明的重要发祥地，也是佛教文化传播与融合的关键节点，在西安丰富的佛教文化遗产中，准提菩萨信仰虽不如观音、文殊等菩萨广为人知，却因其独特的密宗内涵与民间信仰基础，在历史长河中留下了深刻的印记，准提菩萨，又称“七俱胝佛母”，在密宗中象征智慧与慈悲，能息灾、增益、敬爱、降伏，满足众生种种善愿，西安的准提菩萨信仰，既承载了唐代密宗兴盛的历史记忆，也融合了关中地域的民俗文化，形成了独具特色的信仰体系。
历史渊源：西安准提信仰的萌芽与兴盛
西安的准提菩萨信仰与唐代密宗的传入和发展密不可分,唐代是中国佛教的黄金时代，尤其以玄奘西行取经、善无畏、金刚智、不空“开元三大士”来华译经为标志，密宗（真言宗）在长安（今西安）形成中心，据《开元释教录》记载，不空译师在长安大兴善寺译出《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，这是准提信仰在系统化传播的关键文本，经中详细描述了准提菩萨的形象（六臂，手持宝剑、宝瓶、念珠等，面容庄严）、咒语（准提咒）及修行仪轨，为信仰的实践提供了理论基础。
唐代皇室对密宗的推崇进一步推动了准提信仰在长安的普及,据《旧唐书》载，玄宗、肃宗等帝王曾召高僧入宫修法，准提法作为“息灾护国”的重要法门，常为国家祈福，长安城内大兴善寺、青龙寺、实际寺等皇家寺院均设有准提法坛，信众包括贵族、文人、僧侣及普通百姓，这种上层与民间共同参与的信仰模式，使准提菩萨在西安的信仰根基迅速稳固。
西安作为丝绸之路的起点,多元文化在此交汇，印度、中亚的密教思想与中国传统儒道文化相互融合，准提信仰中的“有求必应”特质与民间“祈福禳灾”的需求相结合，逐渐发展出更具地域特色的实践形式，如结合本土节气、庙会的准提法会，或以准提咒为驱邪避凶的民间方术等。
文化内涵：准提信仰的教义与地域融合
准提菩萨的核心教义围绕“菩提心”与“方便智”展开，强调通过持咒、观想、布施等修行，净化身心，成就慈悲与智慧，在西安的信仰实践中，这一教义与关中地域文化深度结合，形成了独特的文化内涵。
“护国佑民”的家国情怀
唐代密宗强调“即身成佛”与“护国教民”，准提菩萨作为“护法神”的形象深入人心，西安的准提信仰中，常将准提法与国家命运、社会安定相联系，安史之乱期间，长安百姓曾在大兴善寺修持准提法，祈求叛乱平息；明清时期，地方官府每逢旱涝灾害，也会组织信众在寺院举行准提水陆法会，求雨禳灾，这种“护国佑民”的信仰特质，与西安作为古都的“天下之中”地位相呼应，强化了信众的集体认同感。
“有求必应”的世俗关怀
准提菩萨“满足众生一切善愿”的愿力，使其成为民间信仰中“现实关怀”的象征，在西安，准提信仰的世俗化体现尤为明显：学子赴考前会前往寺院持诵准提咒，祈求金榜题名；婚后未生育的夫妇会供奉准提菩萨，求子祈福；商人则通过准提法祈求生意兴隆，这种贴近生活的需求，使准提信仰超越了纯粹的宗教修行，成为民间精神寄托的重要载体。
“密净双修”的修行特色
西安的准提信仰融合了密宗的“秘密曼荼罗”与净土宗的“持名念佛”，形成“密净双修”的独特路径，修行者需遵循密宗仪轨，如结手印、观想菩萨形象、持诵准提咒（“唵折戾主准提娑婆诃”）；又结合净土宗的“称名往生”思想，强调“持名与观想并重”，这种融合既保留了密宗的神秘性，又降低了修行门槛，吸引了更多信众参与。
艺术遗存：西安准提菩萨的造像与文物
西安及周边地区留存了大量与准提菩萨相关的艺术遗存,这些文物不仅是信仰的物质载体，也是唐代佛教艺术的重要见证。
寺院造像与壁画
西安大兴善寺作为唐代密宗祖庭,现存明代准提菩萨殿，殿内供奉有六臂准提菩萨像，面容慈悲，身披天衣，手持法器，体现了明代密造像的精致风格，西安碑林博物馆藏有清代《准提菩萨咒心经》碑刻，碑文为准提咒与心经的组合，书法遒劲，是民间信仰与书法艺术结合的典范。
在西安周边的彬县大佛寺、麟游石窟等唐代石窟中，也发现了准提菩萨的造像痕迹，这些造像多与观音、势至等菩萨组合，体现了密宗“一佛菩萨多身”的曼荼罗思想，雕刻技法融合了中原与西域风格，具有极高的艺术价值。
民间法器与供物
西安民间收藏有大量准提信仰相关的法器,如清代准提菩萨铜镜（镜面刻准提咒，用于驱邪）、银质准提咒牌（信众佩戴护身）、木质准提手印印模（用于法会结印）等，这些器物工艺精湛，纹饰包含莲花、宝剑、梵文等元素，反映了准提信仰在民间的普及程度。
以下是西安地区准提菩萨相关艺术遗存简表：
| 名称 | 年代 | 地点 | 特点与意义 |
|---|---|---|---|
| 大兴善寺准提殿造像 | 明代 | 西安长安区大兴善寺 | 六臂准提菩萨，明代密造像风格，寺内定期举行准提法会 |
| 《准提菩萨咒心经》碑 | 清代 | 西安碑林博物馆 | 碑文为准提咒与心经，书法艺术与宗教信仰结合 |
| 彬县大佛寺准提造像 | 唐代 | 咸阳彬县大佛寺 | 石窟造像，与唐代密宗曼荼罗风格相关 |
| 清代准提菩萨铜镜 | 清代 | 西安民间收藏 | 镜面刻咒，用于民间驱邪避凶 |
当代传承：西安准提信仰的实践与复兴
近年来,随着传统文化的复兴，西安的准提菩萨信仰逐渐受到关注，成为连接历史与现代的精神纽带。
寺院法会的持续举办
西安大兴善寺、青龙寺等寺院仍定期举行准提法会，每逢佛诞日、农历八月准提菩萨圣诞期间，信众从各地赶来，参与诵经、持咒、放生等仪式，法会不仅保留了传统的密宗仪轨，还结合现代弘法需求，通过讲经、直播等形式传播准提文化，吸引了年轻信众的参与。
学术研究与文化传播
西安的佛教院校、高校文博院系等机构，开始对准提信仰的历史、艺术、教义展开研究，陕西师范大学历史文化学院与大兴善寺合作，整理唐代准提相关文献，举办“密宗与长安”学术研讨会；西安佛教文化中心则开设准提修行课程，系统讲解准提咒的持诵方法与观想次第，推动信仰的理性化传承。
民间信仰的创造性转化
在民间,准提信仰以更生活化的形式延续，西安部分社区将准提信仰中的“布施”精神与现代志愿服务结合，组织“准提爱心社”，开展扶贫、助老活动；文创市场上，准提咒手串、菩萨造像摆件等衍生品受到欢迎，使古老的信仰融入现代生活。
西安的准提菩萨信仰,是佛教中国化历程中的一个生动缩影，从唐代密宗的鼎盛，到明清民间的普及，再到当代的创造性转化，这一信仰始终承载着人们对美好生活的向往，也见证了西安作为文化古都的包容与创新，当我们漫步在大兴善寺的准提殿前，或触摸碑林中的古老经文，仍能感受到那份跨越千年的智慧与慈悲，这正是准提信仰在西安生生不息的力量所在。
FAQs
问：西安准提菩萨信仰与其他地区相比有何独特之处？
答：西安准提菩萨信仰的独特性主要体现在三个方面：一是历史渊源深厚，直接根植于唐代密宗在长安的传播中心地位，与开元三大士的译经活动紧密相关；二是地域文化融合，将密宗“护国佑民”的教义与关中民间“祈福禳灾”需求结合，形成“密净双修”的修行特色；三是艺术遗存丰富，如大兴善寺明代造像、唐代石窟痕迹等，承载了唐代佛教艺术的典型风格，这是其他地区较少见的。
问：普通人如何在西安体验准提菩萨信仰文化？
答：普通人可通过多种方式体验西安的准提信仰文化：一是参与寺院法会，如大兴善寺、青龙寺在准提菩萨圣诞（农历八月）期间举办的法会，诵经、持咒、放生等活动；二是参观相关文物，如西安碑林博物馆的《准提菩萨咒心经》碑刻、彬县大佛寺的唐代造像等，了解其历史与艺术价值；三是学习准提修行知识，部分佛教文化中心开设的准提课程会讲解持咒方法与观想次第，适合初学者了解；四是在日常生活中践行“布施”精神，如参与社区志愿服务，感受信仰的现代意义。
