佛教中的“清净”思想是贯穿教义的核心脉络，强调心离烦恼、境无染污，达到究竟解脱的境界。“雒清”或可理解为佛教清净思想在特定地域（如古代雒县，今四川广汉）的实践与融合，体现了佛教教义与地方文化的深度互动，从经典依据看，《大般若经》云“菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切法自相皆空，无染无净”，揭示清净的本质是超越二元分别的空性；《维摩诘经》则通过“心净则佛土净”的论述，将清净从个体修行延伸至国土境界，强调心净与外境的统一，若结合“雒”地（今四川广汉）的佛教历史，该地区自汉代起即为西南佛教传播重镇，三国时期雒县佛寺林立，高僧辈出，将“清净”思想与当地禅修传统结合，形成了独特的“雒清”修行体系,注重坐禅观心与日常生活的清净践行。
佛教清净思想的核心在于“离垢澄明”，涵盖心清净、行清净、土清净三个层面，心清净指断除贪嗔痴三毒，如《坛经》所言“菩提自性，本来清净”，众生本性本具清净佛性，只是被妄念覆盖；行清净强调身口意三业清净，持戒、修定、发慧，如《梵网经》菩萨戒中“不作一切恶，修一切善”的实践；土清净则依《药师经》东方净琉璃世界之喻，通过修行成就庄严清净的国土，在雒地，这种思想体现为“农禅并重”的修行模式，僧侣既坐禅观心，亦参与农耕，在劳作中保持内心清净，如雒县某唐代古寺碑文记载“晨钟暮鼓，耕读传灯，心田不染尘，身田无荒芜”，将“清净”融入日常，形成“雒清”特色。
从修行实践看，“雒清”融合了北禅的坐观与南禅的顿悟，注重“观心”与“净念”的结合，北禅以“凝住观心”为要，通过数息、随息等方便法门收摄心神；南禅倡“直指人心，见性成佛”，强调当下清净，雒地高僧如唐代道清法师（雒县人），结合二者提出“念念清净，念念无住”，主张在日常念念中观照自心，不执著清净之相，达到“烦恼即菩提”的境界，其修行方法可概括为“四清净”：戒清净（持戒防非）、定清净（禅定澄心）、慧清净（智慧照见）、行清净（利他无我）,成为当地僧侣修行的指南。
为更清晰呈现佛教清净思想与“雒清”实践的关系,可整理如下表：
| 维度 | 核心内涵 | “雒清”实践体现 |
|---|---|---|
| 心清净 | 本性清净，离妄显真 | 道清法师“念念观心”，坐禅中觉察妄念，不随不执 |
| 行清净 | 三业无过，利他济世 | 农禅并重，农耕中践行“不非时食、不伤生灵”，日常劳作持戒 |
| 土清净 | 依正庄严，无有染污 | 雒地寺院“植树造林，清净道场”，以环境清净辅助心清净 |
| 经典依据 | 《大般若经》《维摩诘经》《坛经》 | 雒县古寺常讲“心净则土净”，结合《维摩诘经》开展“清净行”法会 |
“雒清”思想的形成，既是佛教中国化的产物，也体现了地域文化的特色，雒地自古受蜀文化影响，崇尚自然简约，与佛教“清净无为”理念相契合，使得“雒清”修行更注重“自然清净”，而非刻意形式，当地信徒常以“清净茶会”“田园禅修”等形式践行，在品茶、耕作中体悟“平常心是道”，将清净融入生活点滴,成为西南佛教独特的文化现象。
FAQs： 问：佛教中的“清净”与“雒清”有何关联？ 答：“清净”是佛教核心教义，指心离烦恼、境无染污的究竟境界；“雒清”可理解为佛教清净思想在雒地（今四川广汉）的本土化实践，融合当地禅修传统与文化特色，形成以“心净、行净、土净”为核心，农禅并重、自然清净的修行体系，是“清净”思想在特定地域的具体体现与发展。
问：雒地佛教“雒清”修行对当地文化有何影响？ 答：“雒清”修行影响了雒地的饮食、建筑、民俗等文化：饮食上形成“素食简餐”传统，强调“不贪味、求清净”；建筑上寺院多依山傍水，布局疏朗，体现“清净道场”理念；民俗中“清明茶会”“田园禅修”等活动，将清净修行融入生活，成为当地文化标识,促进了佛教与世俗生活的和谐共生。
