如圣法师,近代佛教史上一位兼具实修精神与弘法热忱的高僧，其一生以“续佛慧命、普度众生”为己任，在禅修、教化、慈善、文化传承等领域均有卓越建树，法师俗姓张，名慧明，1905年出生于江苏扬州一个书香世家，自幼受儒家文化熏陶，少年时期便展现出对生命本质的深刻追问，1919年，因目睹社会动荡与众生疾苦，萌生出家之志，次年于镇江金山寺依止静波老和尚剃度，法名“如圣”，取“如法修行，绍隆圣教”之意，此后八十余载，法师始终秉持“悲智双运、定慧等持”的修行理念，在弘法利生的道路上步履不停，成为一代僧俗敬仰的佛教导师。
早年修行与参学历程
如圣法师出家后,先于金山寺参究禅法，每日研习《楞严经》《法华经》等大乘经典，兼修止观禅定，1925年，为深究佛法奥义，法师云游四方，参访名山大刹，先后亲近过太虚大师、弘一法师、虚云老僧等近代高僧，在宁波天童寺参学期间，曾于禅七中克期取证，因观照“念起觉知，念无自性”而豁然开朗，自此契入禅门心要，他曾言：“佛法非学问，乃实证之智慧；非文字，乃心性之显露。”这一时期的参学经历，为其日后“禅净双修、教观并重”的弘法风格奠定了坚实基础。
1930年,如圣法师受聘于闽南佛学院，执教于教理研究室，讲授《成唯识论》《摩诃止观》等课程，他教学严谨而不失活泼，常以“生活即修行，烦恼即菩提”启发学僧，强调佛法需融于日常，反对脱离实际的空谈，在此期间，与太虚大师共同倡导“人生佛教”思想，主张佛教应积极介入社会，通过教育、慈善等方式利益众生。
弘法事业与建树
1937年抗日战争全面爆发,如圣法师毅然放弃学院安稳生活，投身于战时难民救济工作，他在上海创立“佛教慈幼院”，收容流离失所的孤儿，提供食宿、教育及佛法熏陶；组织“僧侣救护队”，奔赴前线救护伤员，以“无缘大慈，同体大悲”的精神践行菩萨道，这一时期，法师写下《战时佛教的使命》一文，呼吁佛教徒“以出世心行入世事”，在苦难中彰显佛法的光明。
1949年后,如圣法师驻锡苏州灵岩山寺，专注于净土法门的弘扬，他认为禅净虽分门户，皆以明心见性为旨归，故倡导“禅净双修”，主张“以禅入净，以净助禅”，每日带领信众诵持《阿弥陀经》，持名念佛，同时开示《维摩诘经》《华严经》，引导众生“即生净土，即世解脱”，1956年，中国佛教协会成立，法师当选为理事，积极参与佛教与社会主义社会相适应的探索，提出“佛教五讲”：讲修行、讲教理、讲团结、讲服务、讲奉献，成为当时佛教界重要的指导思想。
改革开放后,如圣法师虽已年逾古稀，仍以弘法为家务，以众生为念，1980年，他主持修复扬州大明寺，历经十年艰辛，使这座千年古刹重现辉煌；1985年，创办“鉴真佛学院”，培养佛教人才，学院以“教观双美、行解并重”为办学宗旨，至今已输送数百名僧才弘法于海内外，法师晚年尤重文化弘法，著有《禅净密修心要》《佛法与现代人生》《如圣法师开示录》等，其文字深入浅出，融汇经教与实修，深受信众喜爱。
修行特色与思想精髓
如圣法师的修行思想,以“定慧等持”为核心，强调“解行并进”，他认为“定”是修行的基石，需通过止观禅定调伏妄心；“慧”是修行的归宿，需通过闻思经典彻见实相，在《禅净密修心要》中，法师开示：“禅非枯坐，净非执着，密非神秘，三者皆是心性之妙用，心净则国土净，心平则天下平。”这一观点打破了宗派壁垒，体现了佛教圆融无碍的精神。
法师弘法的一大特色是“贴近生活，契机说法”，他常以日常事物喻佛法深意，如以“镜中花、水中月”喻诸法空相，以“春种秋收”喻因果不虚；对在家信众，他强调“佛法在世间，不离世间觉”，主张在家庭、工作中修行，做到“慈悲待人，智慧处事”，他曾说：“学佛不是逃避现实，而是以更积极的心态面对现实；不是消极厌世，而是以更智慧的方式利益世间。”
社会影响与 legacy
如圣法师一生致力于佛教的现代化与人间化,其弘法事业影响深远，他培养的弟子遍布海内外，或住持一方，或著书立说，延续其“悲智双运”的精神；他推动的慈善教育项目，如“慈幼院”“鉴真佛学院”，已成为佛教界服务社会、培养人才的典范，1995年，法师于灵岩山寺安详示寂，世寿九十一，僧腊八十一，圆寂前，他留下遗训：“生亦欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断。”其淡泊超脱的境界，令四众弟子感佩不已。
为纪念法师的贡献,扬州大明寺设立“如圣法师文化教育基金”，支持佛教文化研究与公益慈善；苏州灵岩山寺每年举行“如圣法师思想研讨会”，探讨其弘法思想在现代社会的实践，法师的一生，是“上报四重恩，下济三途苦”的真实写照，他以生命诠释了佛教“庄严国土，利乐有情”的理想，为后世留下了宝贵的精神财富。
如圣法师生平年表
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1905年 | 出生于江苏扬州书香世家，俗姓张，名慧明。 |
| 1920年 | 于镇江金山寺依止静波老和尚出家，法号如圣。 |
| 1925年 | 云游参学，亲近太虚大师、弘一法师等，于宁波天童寺禅七中豁然开悟。 |
| 1930年 | 受聘闽南佛学院，执教教理研究室，倡导“人生佛教”。 |
| 1937年 | 抗日战争爆发，在上海创立“佛教慈幼院”，组织“僧侣救护队”投身战时救济。 |
| 1949年 | 驻锡苏州灵岩山寺，弘扬禅净双修思想。 |
| 1956年 | 当选中国佛教协会理事，提出“佛教五讲”指导思想。 |
| 1980年 | 主持修复扬州大明寺，历时十年完成工程。 |
| 1985年 | 创办“鉴真佛学院”，培养佛教弘法人才。 |
| 1995年 | 于苏州灵岩山寺安详示世，世寿九十一。 |
相关问答FAQs
问：如圣法师的“禅净双修”思想与传统禅净宗有何不同？
答：传统禅宗侧重“明心见性”，以参究话头、直指心性为要；净土宗侧重“信愿念佛”，以持名待归、求生净土为归，如圣法师的“禅净双修”并非简单融合，而是强调“禅为净土之禅，净为禅之净土”——以禅的智慧破除我执，净的信念坚定道心，二者互为助益，他认为“禅是净之体，净是禅之用”，主张通过禅修定力深化念佛功夫，以念佛净境巩固禅悟境界，最终达到“即心即佛，即生解脱”的圆融境界，突破了宗派间的门户之见，更具实践性与包容性。
问：如圣法师如何理解“佛教与现代社会的适应”？
答：如圣法师认为，佛教与现代社会的适应并非改变教义，而是契理契机地诠释与实践教义，他提出“佛教服务社会”的理念，主张通过教育提升国民道德，通过慈善缓解社会矛盾，通过文化传承弘扬中华优秀传统文化，他强调“佛法不离世间法”，佛教徒应积极入世，在各自的岗位上践行菩萨道，将“慈悲、智慧、平等”的佛教精神融入现代社会治理与家庭伦理，他主张用现代语言和传播方式弘法，如创办佛学院、著书立说、利用媒体等，让佛法更贴近当代人的精神需求，从而实现“以文化人，以教化世”的社会价值。
