耀湛法师（1915—1995），俗姓陈，名耀湛，法名慧光，号湛然，是近现代中国佛教界德高望重的僧侣、教育家与慈善家，他一生致力于佛法的弘扬、僧才的培养及社会公益，以“禅净双修、慈悲济世”为宗旨，在佛教界及信众中享有崇高声誉，被誉为“人间佛教”的践行者。
法师出生于福建泉州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，熟读儒家经典，少年时期，因目睹社会动荡、民生疾苦，萌生出世之志，1928年，于泉州承天寺礼会静长老剃度出家，同年于厦门南普陀寺受具足戒，出家后，法师先后参学于浙江天台国清寺、江苏镇江金山寺等名刹，依止静权法师、圆瑛法师等高僧研习教义，深入经藏，尤其对《法华经》《华严经》及禅宗典籍有独到理解，1935年，法师赴南京中国佛学院深造，系统学习唯识、中观等佛教哲学，并以优异成绩毕业，留校任教，主讲《戒律学》与《禅宗史》。
抗日战争爆发后，法师积极投身护国运动，组织僧侣救护队，奔赴前线救助伤员，并撰写《佛教与救国》等文章，呼吁佛教徒践行“护国护教”的使命，战后，他致力于佛教复兴，1947年出任承天寺住持，主持重修寺院，创办“泉州佛学研究社，招收青年学僧，培养弘法人才，1953年，中国佛教协会成立，法师当选为理事,参与全国佛教事务的统筹规划。
1956年，法师应请前往香港弘法，驻锡香港菩提学会，出任主讲法师，他以通俗易懂的语言阐释深奥佛法，先后开讲《金刚经》《阿弥陀经》《六祖坛经》等经典，并将讲稿结集出版，如《金刚经现代诠释》《净土法门修持指南》等著作，深受信众欢迎，累计发行逾百万册，在香港期间，法师还创办“慧光中小学”，为贫困儿童提供免费教育，设立“慈航基金”，资助医疗救助及灾难赈灾，践行“人间佛教”的理念。
法师的修行以“禅净双修”为核心，强调“教观并行、解行并重”，他认为禅宗的“明心见性”与净土宗的“持名念佛”并非对立，而是相辅相成：通过禅修净化心灵，以念佛求生净土，最终达到“即世而出世”的境界，他在开示中常说：“佛法在世间，不离世间觉；若离世间求，犹如觅兔角。”主张将佛法精神融入日常生活，以慈悲心待人,以智慧心处事。
法师还积极推动国际佛教交流，1970年代，多次应邀赴东南亚、北美及欧洲地区讲学，参加世界佛教徒友谊会大会，促进中国佛教与世界各国佛教界的对话与合作，他特别重视佛教文化的传播，支持佛教典籍的整理与翻译，推动佛教艺术的发展，认为“文化是佛教的载体，佛教是文化的灵魂”。
耀湛法师一生戒行精严，慈悲简朴，虽德高望重，却常自谦“一介老僧，别无所长”，他日常饮食简单，穿着朴素，将大部分收入用于佛学院建设、慈善事业及经典印行，1995年，法师于香港圆寂，世寿八十，僧腊六十七，圆寂前，他留下遗言：“生亦欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断。”其舍利分供于泉州承天寺与香港菩提学会,供信众瞻礼。
以下为耀湛法师修行与弘法大事记：
| 时间 | 阶段 | 主要事迹 |
|---|---|---|
| 1915年 | 出生 | 福建泉州人，俗姓陈 |
| 1928年 | 出家 | 于泉州承天寺剃度，师从会静长老 |
| 1935年 | 深造 | 入南京中国佛学院，师从静权、圆瑛法师 |
| 1937年 | 抗战护国 | 组织僧侣救护队，撰写《佛教与救国》 |
| 1947年 | 寺院复兴 | 出任承天寺住持，创办泉州佛学研究社 |
| 1953年 | 全国佛教事务 | 当选中国佛教协会理事 |
| 1956年 | 香港弘法 | 驻锡菩提学会，开讲多部经典，出版著作 |
| 1970年代 | 国际交流 | 赴东南亚、北美等地讲学，推动佛教文化对话 |
| 1995年 | 圆寂 | 香港示寂，世寿八十，舍利分供两地寺院 |
相关问答FAQs
问：耀湛法师的“禅净双修”理念对当代修行者有何启示？
答：耀湛法师的“禅净双修”理念打破了宗派壁垒，为当代修行者提供了契理契机的修行路径，他强调“禅为净土之禅，净土为禅之净土”，即通过禅修观照自心，破除无明烦恼，以念佛功夫摄心一处，达到“一心不乱”，这一理念启示修行者：在快节奏的现代生活中，既要保持内心的禅定智慧，也要以慈悲心积极入世，将佛法落实于工作、家庭与社会，实现“自觉觉他、自利利人”的统一。
问：耀湛法师在佛教教育方面有哪些具体贡献？
答：耀湛法师是佛教教育的践行者，其贡献主要体现在三个方面：一是创办教育机构，如泉州佛学研究社、香港慧光中小学，为僧俗二众提供系统学习平台；二是革新教学内容，将传统经学与现代教育结合，设置教理、戒律、禅修、文化等课程，培养“解行并重”的僧才；三是推动教材编写，将讲稿整理为白话著作，如《金刚经现代诠释》等，降低了佛法的理解门槛，使更多人能亲近正法,这些举措为当代佛教教育的传承与发展奠定了坚实基础。
