佛教戒律汉传体系是中国佛教的核心组成部分，其形成与发展历经两千余年的翻译、融合与创新，既保留了印度佛教戒律的根本精神，又融入了中国传统文化的伦理观念与制度智慧，成为汉传佛教僧团清净和合、佛法住世的根本保障。
汉传戒律的源起与翻译
佛教戒律源于印度原始佛教，随佛法传入中国而逐步汉化，东汉时期，安世高译《尸迦罗六方礼经》（《善生经》），最早涉及在家戒条；支谶译《阿阇世王经》等，则包含部分出家戒律的雏形，至魏晋南北朝，戒律翻译系统化：姚秦时期，佛陀耶舍与竺佛念共译《四分律》（60卷），奠定汉传四部律中影响最深远的基础；东晋时，弗若多罗译《十诵律》（61卷），成为鸠摩罗什弘传的重点，流行于北方；刘宋时，佛陀什译《五分律》（30卷），融合了说一切有部与大众部的戒规；《解脱戒本》则因译本散佚影响较小，这一时期，汉传戒律以“诸律并行”为特点，僧侣需依止某一律部受戒,但尚未形成统一体系。
汉传戒律体系的形成与宗派化
唐代是汉传戒律的成熟期，道宣律师以《四分律》为根本，创立南山律宗，标志汉传戒律的体系化完成，道宣在《四分律行事钞》《四分律含注戒本疏》等著作中，以“戒体论”为核心，提出“戒是无上菩提本”，将戒律从外在行为规范升华为内在心性防护，强调“持戒即修心”，他融合中国儒家“五常”（仁、义、礼、智、信）与佛教“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），提出“儒释合流”的戒律解释，使戒律更易被中国社会接受。
唐代还有相部律宗（法砺创立）与东塔律宗（怀素创立），与南山律宗并称“律宗三家”，但终以南山律宗影响最广，宋代元照律师弘扬律学，著《四分律行事资持记》，推动戒律实践与禅观结合；明代株宏、清代弘一等高僧，皆以持戒为修行根本,进一步强化了汉传戒律的实践传统。
汉传戒律的核心内容与结构
汉传戒律以“三聚净戒”为总纲，涵盖“摄律仪戒”（止恶）、“摄善法戒”（修善）、“饶益有情戒”（利他），形成多层次戒条体系，根据修行身份，可分为出家戒与在家戒：
- 出家戒：比丘戒250条，比丘尼戒348条，涵盖衣、食、住、行、修行等细节，如“不非时食”“不捉金银”等，规范僧团生活与修行次第；
- 在家戒：五戒（根本戒）、八关斋戒（一日一夜清净戒）、菩萨戒（如《梵网经》菩萨戒），为在家居士提供修行阶梯，其中五戒与儒家“五常”深度契合，成为社会伦理的重要基石。
汉传戒律还重视“开遮持犯”的灵活性，如“开缘”指在特定情况下（如救人危难）可暂缓持戒，“遮”指为防过患而制的戒条，“持”为正行，“犯”为破戒，体现了戒律“悲智双运”的精神。
汉传戒律的特点与影响
汉传戒律的独特性在于其“中国化”调适：
- 伦理融合：将佛教“因果报应”与儒家“孝道”结合，如《梵网经》强调“孝名为戒”，认为孝顺父母、师长是菩萨戒的根本；
- 制度创新：唐代百丈怀海制定《清规》，以“一日不作，一日不食”的农禅制度，解决僧团经济问题，补充戒律对世俗生活的规范；
- 心戒导向：强调“戒体”为“无表色”（内在业力种子），持戒重在防护心念，而非机械遵守条文，如《楞严经》言“摄心为戒，因戒生定”。
其影响深远：规范了汉传僧团的组织与生活，保障了佛教的正法久住；塑造了中国佛教“戒定慧三学”并重的修行体系，影响禅、净、密等各宗派；五戒等戒规更成为民间道德规范,促进了社会和谐与人心净化。
汉传四部律典对比表
| 律典名称 | 翻译时间 | 译者/译经团体 | 主要流行区域 | 核心特点 |
|---|---|---|---|---|
| 《四分律》 | 姚秦弘始年间 | 佛陀耶舍、竺佛念 | 南北朝后全国主流 | 戒条详尽，体系化，南山律宗根本依据 |
| 《十诵律》 | 东晋隆安年间 | 鸠摩罗什、弗若多罗 | 北方及江南部分地区 | 重诵持，强调羯磨（僧团会议制度） |
| 《五分律》 | 刘宋景平元年 | 佛陀什、智胜 | 南方部分地区 | 融合多部派戒规，简明易行 |
| 《解脱戒本》 | 曹魏嘉平二年 | 白法祖 | 散佚，影响微弱 | 戒本精要，侧重比丘戒根本 |
相关问答FAQs
Q1：汉传佛教戒律与藏传、南传佛教戒律有何主要区别？
A：三者同源印度，但因文化背景不同形成差异：汉传以《四分律》为核心，强调“心戒”与儒释融合，允许“开缘”（如药用酒开缘）；南传上座部依《巴利律藏》，戒条严格，不持金钱戒（允许蓄钱）；藏传戒律融合印度密戒与本土苯教元素，有“密戒”体系，允许双身修等特殊法门，但需在具格上师指导下进行，根本区别在于对戒律“开遮持犯”的判定标准与文化适应方式不同。
Q2：在家居士持守五戒时，“不杀生”是否包括所有生命？遇到危险时能否自卫？
A：五戒“不杀生”指“故意断除有情生命”，核心是“慈悲心”，涵盖人类及动物，但非绝对禁止：对微小生命（如蚊虫）可驱赶而非杀死；植物、微生物无“识”，不犯戒；若遭遇生命危险（如被攻击），自卫造成对方伤亡，属于“遮戒”中的“开缘”，因无“杀心”，不构成破戒，但事后应忏悔并反思对治嗔心，持戒需善“中道”，既不极端执著,也不轻忽放纵。
