达照法师作为当代佛教界弘扬天台、禅宗、净土思想的重要法师，始终以“觉”为核心契入点，引导众生从迷惑走向觉悟，他强调“觉”是生命本具的光明，是超越烦恼的根本智慧，这一思想既深植于佛陀教法的精髓，又契合现代人的精神需求，为修行者提供了清晰的路径。
达照法师常说：“众生本具如来智慧德相，但因无明覆盖，迷失了本觉。”这里的“本觉”，即众生本自具足的觉悟心，它不生不灭、不垢不净，只是被贪嗔痴等烦恼所遮蔽，法师认为，修行的本质就是“去妄显真”，通过观照内心，破除无明的执着，让本觉光明自然显现，他将“觉”分为三个层次：始觉、本觉和究竟觉，始觉是修行者开始觉察烦恼、寻求觉悟的初心；本觉是众生本具的觉性，如如不动；究竟觉则是圆满证悟，与佛无二，三者并非割裂，而是“始觉合本觉，本觉即究竟”的圆融过程，强调修行者需从发起初心开始，逐步回归本觉，最终圆满觉性。
在达照法师看来,“觉”的实践离不开对心性的观照，他常以天台宗“一念三千”的思想为例，说明当下的一念心即具足三千世间一切法，若能观照这一念心的虚幻不实，便能超越分别执着，面对生活中的顺逆境界，凡夫容易被境转心，产生贪爱或嗔恨，而觉悟者则能“觉知一切法，犹如梦幻泡影”，不被外境所动摇，法师特别强调“觉知”的重要性，即在日常生活中保持清醒的觉察，行住坐卧皆能观照起心动念，久而久之，便能从“被烦恼牵着走”转为“以觉性转化烦恼”，他曾比喻：“觉性如明镜，烦恼如尘埃，镜体本自清净，只需勤拂拭，尘埃落定，光明自现。”
为帮助修行者落实“觉”的修持，达照法师结合不同法门的特色，提出了具体的实践路径，以下是其核心修持方法的简要梳理：
| 修持法门 | 核心方法 | 实践要点 |
|---|---|---|
| 天台止观 | 止观双运 | 通过“止”专注一境，收摄散乱心；以“观”照见五蕴皆空，破除我执 |
| 禅宗参究 | 话头参究 | 提起“念佛是谁”等话头，疑情参究，直指心性，明心见性 |
| 净土念佛 | 一心不乱 | 以信愿为导，持名念佛，摄心专注，求生净土，带业往生 |
| 生活禅 | 观照当下 | 在日常行住坐卧中保持觉知，吃饭时知吃饭，睡觉时知睡觉，历境练心 |
达照法师指出,无论何种法门，最终都是为了让心“觉悟”，天台止观通过定慧等持，澄清妄念；禅宗参究以疑情打破执着，顿见本性；净土念佛以信愿摄心，往生不退转；生活禅则将修行融入生活，让“觉”成为生命的本能，这些方法并非对立，而是相辅相成，可根据根机选择，但核心都在于“破迷开悟”。
在现代社会,人们常被焦虑、迷茫所困，达照法师的“觉”思想如同一盏明灯，照亮了生命的方向，他强调：“觉悟不是远离生活，而是在生活中觉悟。”无论是工作压力、人际关系还是对无常的恐惧，都可以通过“觉”的观照转化为修行的资粮，当一个人开始觉察烦恼的根源，便不再被情绪控制，而是以慈悲和智慧应对一切，这便是“觉”的力量——它不仅是个人的解脱，更是让生命充满光明与温暖的根本。
相关问答FAQs
Q1：如何在忙碌的现代生活中培养“觉知”？
A1：达照法师建议，可从“微观觉察”入手，每天抽出10分钟静坐，专注呼吸，感受气息的出入，当杂念生起时，不评判、不跟随，只是觉知并带回呼吸；日常生活中，选择一件小事（如吃饭、洗碗）刻意练习“专注”，做这件事时只关注当下，同时觉察起心动念（如“是否在期待结果”“是否不耐烦”），长期坚持，觉知会成为一种习惯，即使忙碌也能保持内心的清醒。
Q2：“开悟”和“觉”的关系是什么？普通人能达到“觉”的境界吗？
A2：达照法师解释，“开悟”是“觉”的阶段性体现，指彻底证悟心性，破除无明，达到“明心见性”；而“觉”是生命本具的状态，从凡夫到佛，觉性从未丢失，只是迷悟不同，普通人通过修行完全可以达到“觉”的境界——能在烦恼生起时立刻觉察到它，不被牵着走，这就是“始觉”；进一步能常保觉知，心不被外境转，便是“本觉”的部分显现，每个人根机不同，开悟的时机有早晚，但“觉”的修持人人可为，关键在持续观照和践行。
