净界法师对空性的阐释，始终立足于佛法的根本义谛，以“破相显性”为核心，强调空性并非否定现象的存在，而是透过现象的缘起本质，体悟其“无自性”的真实面貌，在法师的开示中，空性既是宇宙人生的终极实相，也是转烦恼为菩提的修行法门,更是落实于日常生活的智慧活用。
空性的正见：超越“有”“无”的二元对立
净界法师首先破除学人对“空性”的常见误解：空性不是“什么都没有”的虚无主义，也不是“否定因果”的消极态度，他指出，佛经中“色即是空，空即是色”的“空”，是指一切现象“因缘所生法，我说即是空”——即任何事物、心念的存在，都是依赖众多条件（因缘）和合而生，没有独立、永恒、不变的“自性”，一张桌子由木材、工匠、工具等因缘聚合而成，离开这些条件，“桌子”的自性本不存在，故说“桌子空”；但桌子的作用（摆放物品、承重）并未因“空”而消失，故说“空即是色”。
法师强调，空性是对“常、乐、我、净”四种颠倒见的彻底超越，众生之所以轮回，根本在于“我执”——认为身心中有一个恒常不变的“我”，进而对“我所”（财富、地位、情感等）产生执着，而通过空性观照，会发现“我”也是五蕴（色、受、想、行、识）和合的暂时现象，如同水泡般生灭无常，本无实体，这种“无我”的智慧,正是解脱轮回的钥匙。
空性的观修：从闻思到实证的次第
净界法师将空性修行分为“闻思修”三个阶段，强调次第分明,不可躐等。
闻慧阶段：通过听闻正法，树立正确的空性知见，法师建议学人先学习《心经》《金刚经》等核心经典，理解“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”的内涵；再结合唯识思想，明白“万法唯识，识无实法”，一切外境皆是心识的变现,从而破除外法的实有执着。
思慧阶段：以正知见为依据，理性观照万空的空性本质，法师常用“观待空”“观行空”“观性空”三重理路引导学人：观待空，即观察任何事物都依赖条件而存在，如“无此则无彼”，没有孤立的存在；观行空，即观察事物迁流变化，如“昨日之我不是今日之我”，无常故空；观性空，即观察事物没有固定不变的“自性”，如“瓶子”的“瓶性”不可得,故空。
修慧阶段：将思慧所得转化为定中的观照，实证空性，法师强调“止观双运”：先修“止”让心安定，再修“观”观照空性，修“白骨观”或“数息观”专注境，待心静后，观照“能观之心”与“所观之境”皆是因缘生灭，无有实体，逐渐契入“能所双亡”的空性境界，此阶段需在善知识指导下进行，避免落入“无记空”或“断灭见”。
以下为空性观修的核心方法与次第简表：
| 修行阶段 | 核心方法 | 观照对象 | 破除执着 |
|---|---|---|---|
| 闻慧 | 听闻经典、善知识开示 | 空性理论（如缘起性空） | 对“空性”的错误认知 |
| 思慧 | 理性分析、观待推究 | 因缘和合的事物（五蕴、六尘） | 对“有”的实有执着 |
| 修慧 | 止观双运、定中观照 | 能所心念、现象本质 | 对“无”的断灭执着 |
空性的实践：烦恼即菩提的生活智慧
净界法师特别强调，空性并非高悬于理论，而是落实于对治烦恼、利益众生的修行实践中，当贪爱生起时，观照“所贪爱的对象”如梦如幻，如“水中月、镜中花”，本质空寂，执着则如执取幻影，徒生烦恼；当嗔恨生起时，观照“能嗔之心”与“所嗔之境”皆是心识刹那生灭，如“闪电、露珠”，无有实体，嗔恨则如对空拳生气,毫无意义。
法师以“空有不二”的智慧，引导学人在生活中践行菩萨道：了知一切法空，故不执着于得失成败，保持内心的清净自在；体认缘起有，故积极承担社会责任，以慈悲心利益众生，对家庭的责任、对工作的付出，并非因为“实有”而执着，而是因“缘起”而主动承担，如此既能尽责，又不被烦恼束缚，真正实现“烦恼即菩提，生死即涅槃”。
空性与慈悲：体用不二的菩萨精神
净界法师指出，空性是“体”，慈悲是“用”，二者一体不二，体悟空性，才能破除“我执”，生起真正的无缘大慈、同体大悲；而慈悲的实践，又能验证空性的证量——若真正体悟空性，则不会落入“度众生”的相执，而是以“无我”之心，自然利他，如“明灯照暗，无所住而生其心”。
法师常以“虚空”比喻空性与慈悲的关系：虚空能包容万物，却不分别执着（空性）；万物在虚空中生住异灭，虚空不曾增减（慈悲），修行者亦当如此，以空性智慧为体，以慈悲利他为用，在度众生的过程中圆满空性，在体悟空性的基础上广行慈悲,最终成就福慧双足的佛果。
相关问答FAQs
Q1：普通人如何理解空性？会不会因为“空”而变得消极，不努力工作、不负责任？
A：净界法师开示，空性并非消极，而是破除对“结果”的执着，更积极地“努力过程”，努力工作是因为“因缘”（岗位职责、能力价值），而非执着于“必须成功”的实有结果，理解空性后，反而能以更平常心面对成败：尽力而为，成败随缘，既不因失败而沮丧，也不因成功而傲慢，对家庭、社会的责任并非因“实有”而承担，而是因“缘起”而主动付出，这种“不执着于相”的责任心，反而更持久、更清净，消极是“断见”，认为“努力无用”；而空性是“中道”，明白“因缘果历然，自性本空”,故能精进而不执着。
Q2：修空性观照时，总是觉得“念头断不掉”，或者“观了半天还是觉得有”，怎么办？
A：净界法师指出，这是正常现象，说明心还未安定，对“空性”的理解仍停留在理论层面，建议分两步调整：先修“止”，通过数息、随息等方法让心专注，减少念头攀缘；待心稍定，再修“观”，但观照时不必“强求空”，而是如“旁观者”般观察念头的生起与消失，不跟随、不评判，只是看着“念头来来去去，没有一个实体”，当“贪念”生起时，不压抑、不跟随，只是观察：“这个贪念从哪里来？到哪里去？它的自性在哪里？”久而久之，会发现念头如“浮云”，生灭无住，自然契入“空性”，关键在于“保持觉照，不取不舍”，而非用“意识”去“分析空性”。
