般若,作为佛教智慧的核心，被誉为“诸佛之母”，是引导众生从生死此岸到达涅槃彼岸的根本指南，在佛教典籍中，《般若经》系统阐释了般若的内涵，其并非世俗意义上的聪明才智，而是对宇宙人生实相的究竟觉悟般若梵语意为“智慧”，特指“般若波罗蜜多”，即“到达究竟智慧的彼岸”，以“空性”为基石，破除一切执着，证得诸法实相。
般若的核心要义在于“空”，但此“空”并非否定现象的存在，而是揭示一切事物皆“因缘和合，无有自性”的真理。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”，意指一切现象（色、受、想、行、识）皆因条件聚合而生，无固定不变的独立实体，故称“空”，般若强调“无所得”——因一切法皆空，修行者不应执着于功德、名利乃至佛法本身，所谓“应无所住而生其心”，即不执着于任何境界，方能显现本具的智慧，般若还体现为“不二法门”，超越对立分别，如“生与灭、善与恶、有与无”等二元对立，体认万法一味的实相。
圣严法师作为当代著名禅师、佛学家，以“提升人的品质，建设人间净土”为宗旨，对般若智慧有着深入浅出的阐释，致力于将深奥佛法与现代生活结合，他在《般若波罗蜜多心经讲记》中指出，《心经》以“照见五蕴皆空”为核心，般若修行的关键是“照见”——通过观照，觉察五蕴（构成身心的五种要素）的空性，从而超越痛苦，法师强调，般若并非高不可攀的哲学理论，而是解决现实烦恼的实用智慧，所谓“佛法生活化，生活佛法化”，即在日常行住坐卧中实践般若。
圣严法师特别阐释了般若与慈悲的统一关系,提出“慈悲没有敌人，智慧不生烦恼”，般若若无慈悲，易沦为冷漠的分别；慈悲若无般若，可能陷入盲目的执着，二者如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可，他以“面对它，接受它，处理它，放下它”的修行理念，将般若融入生活：面对烦恼时，用般若观照其空性，不逃避也不对抗；接受现实的无常，明白“诸行无常”的法则；处理问题时，以慈悲心行动，但不执着结果；最终放下对“我”的执着，证得内心的自在，法师常说“烦恼即菩提”，正是强调烦恼的本质与般若相通，通过观照烦恼，反而能开启智慧。
在修行次第上,圣严法师提出“从文字般若到观照般若，再到实相般若”，文字般若是经典教义，是入门的指引；观照般若是通过思维观照实相，将教义转化为内在体验；实相般若是究竟证悟，亲身体证诸法空性，现代人可通过学习经典、观照内心、在生活中实践来逐步接近般若，在情绪波动时，观照“情绪的生起与消散皆是因缘，无实体可得”，从而不被情绪控制；在人际关系中，观照“他人与自我皆是因缘和合，无固定对立”，从而减少冲突与分别。
为更清晰理解般若与圣严法师的阐释,可参考下表：
| 核心维度 | 般若内涵 | 圣严法师的阐释与实践 |
|---|---|---|
| 核心要义 | 缘起性空，无自性 | “空不是没有，而是不执着”，现象与空性不二 |
| 修行目标 | 破除执着，证得实相 | “放下执着，心无挂碍，便是自在” |
| 与生活关系 | 般若即生活，生活即般若 | “在烦恼中修般若，在做事中契实相” |
| 与慈悲关系 | 般若为体，慈悲为用 | “智慧指导慈悲，慈悲滋养智慧，二者不可分离” |
相关问答FAQs：
Q1：普通人如何在日常生活中实践般若智慧？
A1：圣严法师建议从“观照当下”开始，当遇到不如意事时，先不急于反应，而是用般若观照：此事的生起是多种因缘（他人、环境、自身心态）和合的结果，无单一的“过错者”；情绪的波动也是暂时的，如同云彩掠过天空，不会永远停留，通过反复观照，逐渐减少对“我”的执着，明白“得失成败皆因缘，心无所住即自在”，可通过学习《心经》《金刚经》等经典，理解“空”的内涵，在待人接物中保持慈悲与智慧，如法师所言“用智慧处理问题，用慈悲对待他人”。
Q2：般若讲的“空”是否意味着否定一切存在？
A2：并非否定存在，而是超越对“实有”的执着，圣严法师解释：“空是指没有固定不变的自性，并非说现象不存在。”桌子由木材、工匠、因缘等条件聚合而成，无独立的“桌体”，故说“桌空”，但桌子的作用（放置物品）依然存在，般若的“空”是“缘起有，自性空”——现象虽因缘而生，但无永恒不变的实体，因此不应执着于“常、乐、我、净”，正如《心经》说“色即是空，空即是色”，色（现象）与空（性空）是一体两面，理解这一点，既能正视现象的存在，又不被现象束缚，从而在生活中保持灵活与自在。
