栖玄法师是唐代法相宗（又称唯识宗）的重要高僧，活跃于唐太宗至高宗时期，以其在玄奘译场中的核心作用及对唯识思想的阐释而闻名，作为玄奘译场的“证义”大德之一，他不仅参与了多部根本经典的翻译，更通过著述与讲经，推动了法相宗义学体系的构建，对唐代佛教乃至东亚佛教发展产生了深远影响。

生平与出家背景

栖玄法师的俗家姓氏与生卒年史载不详,据《续高僧传》《宋高僧传》等文献推测，他约生活于7世纪前半叶至中叶，主要活动于长安（今陕西西安）地区，年轻时因感悟人生无常，遂于长安某寺出家，师从当时著名高僧研习佛法，其天资聪颖，勤勉好学，尤对《大般若经》《解深密经》等大乘经典有独到见解，后因仰慕玄奘法师西行求法归国后弘扬唯识学的宏愿，遂投其门下，成为玄奘译场的核心成员。

栖玄法师在译场中以“证义”为要职，主要负责审核译文的教理准确性，确保梵文经典汉译后符合佛教原典的教义内涵，他与窥基（玄奘弟子，法相宗二祖）、神昉、嘉尚等人并称玄奘门下“四大弟子”，共同承担了译经、注经、弘法的重任，除参与译场外，栖玄法师还常驻长安大慈恩寺、弘福寺等皇家寺院讲经说法，吸引众多僧俗学子追随，其门下弟子道证、慧景等后来亦成为法相宗义学的传承者。

译经贡献：以“证义”守护法脉

栖玄法师最卓越的贡献,在于参与玄奘主持的规模空前的译经工程，玄奘西行归国后，在唐太宗、高宗的支持下，于长安弘福寺、慈恩寺、玉华宫等地组织译场，系统翻译瑜伽行派根本论典，栖玄法师作为“证义”大德，全程参与了这一过程，其职责不仅是语言层面的“笔受”“缀文”，更重在从教理层面审核译文，确保“文质相符、义理圆融”。

据《开元释教录》记载，栖玄法师参与翻译的经典包括瑜伽行派的核心论典，如《瑜伽师地论》（100卷，弥勒菩萨说，无著菩萨记）、《大般若经》（600卷，般若部集大成之作）、《成唯识论》（10卷，护法等十大论师释唯识要义，玄奘糅译而成）等。《瑜伽师地论》是法相宗的“根本依”，其翻译历时三年多，栖玄法师与窥基等人反复研讨梵文原典与汉译文字，对“菩萨地”“声闻地”“瑜伽行”等核心概念的译法反复推敲，确保了唯识学理论的准确传达。

在《成唯识论》的翻译中，玄奘糅合印度十大论师的注释，形成系统的唯识体系，栖玄法师则负责审核“唯识无境”“阿赖耶识”“转依”等关键思想的译义，纠正了此前汉译中可能存在的偏差，使“万法唯识”的理论得以完整呈现，他还参与了《大般若经》的翻译，这部经典虽属般若部，但与唯识思想密切相关，其“空有不二”的思想为唯识学的修行提供了理论依据，栖玄法师的译经工作，不仅为中国佛教保留了根本典籍，更奠定了法相宗的义学基础。

思想阐释：以“唯识”构建教观体系

栖玄法师的佛学思想以玄奘所传的唯识学为核心,强调“唯识无境”“万法唯识”，主张一切现象（法）皆是心识的变现，外境无实，唯有识性真实，他在继承玄奘“真如缘起”思想的基础上，结合《解深密经》《瑜伽师地论》等经典，对唯识学的核心概念进行了系统阐释，形成了兼具理论深度与实践指导意义的教观体系。

在“识”的层面，栖玄法师重点阐释了“八识”理论，尤其是“阿赖耶识”（藏识）的根本地位，他认为，阿赖耶识是一切心识的所依，含藏一切种子（业种、无记种），是生死轮回的主体，也是转凡成圣的关键，通过“转识成智”，即转阿赖耶识为大圆镜智、转末那识为平等性智、转意识为大圆镜智、转眼等五识为成所作智，即可实现“转依”，从迷界（生死）转向悟界（涅槃）。

在修行实践上,栖玄法师主张“闻思修”三慧并重，认为通过听闻正法（闻慧）、思择义理（思慧）、如实践行（修慧），才能破除“我法二执”，证得“唯识实相”，他特别重视《瑜伽师地论》中的“止观”法门，主张“止”与“观”相结合：以“止”专注一境，收摄散乱；以“观”洞察唯识无境，破除颠倒分别，这种修行观对后世禅宗“定慧等持”的思想有一定影响。

栖玄法师的著作虽大多佚失,但从现存史料及后世引用中可知，他曾撰有《成唯识论疏》《瑜伽师地论略纂》《大般若经略疏》等注疏，这些著作以“义理圆融、文辞典雅”著称，成为当时研习唯识学的重要入门书，其弟子道证在其基础上进一步发展了“种子说”，推动了法相宗在北方的传播。

历史影响：法相宗的中坚与东亚佛教的桥梁

栖玄法师作为玄奘译场的核心成员和法相宗的义学传承者,其历史影响主要体现在三个方面：

其一,对法相宗义学体系的构建，他通过参与根本经典的翻译与注疏，将印度瑜伽行派的完整理论体系引入中国，并加以系统化、中国化，使法相宗成为唐代最具理论深度的宗派之一，其二，对佛教教育的影响，他常驻大慈恩寺等皇家寺院讲经，培养了大量弟子，使唯识学在长安、洛阳等中心地区广泛传播，为法相宗的兴盛奠定了人才基础，其三，对东亚佛教的影响，当时，日本、新罗（今朝鲜半岛）的僧人常至长安求学，栖玄法师的著作与讲说通过这些僧人传入东亚各国，推动了日本法相宗、新罗唯识学的形成，成为东亚佛教文化交流的重要纽带。

尽管法相宗在唐末后逐渐式微,但栖玄法师所阐释的唯识思想，仍通过华严宗、禅宗等宗派得以传承，成为中国佛教哲学的重要组成部分。

栖玄法师主要贡献概览

相关问答FAQs

问：栖玄法师在玄奘译场中的具体职责是什么？他与玄奘、窥基的关系如何？
答：栖玄法师在玄奘译场中担任“证义”一职，核心职责是从教理层面审核译文，确保梵文经典汉译后符合佛教原典的义理，同时参与经典选择、译文润色及疑难问题研讨，他与玄奘是师徒关系，受玄奘委托承担译经重任；与窥基同为玄奘门下“四大弟子”，二人分工不同——窥基侧重“笔受”与“论疏”，栖玄则侧重“证义”与“教理审核”，共同完成了法相宗根本经典的翻译工作。

问：栖玄法师的唯识思想对后世佛教修行观有何影响？
答：栖玄法师强调“闻思修”三慧并重及“止观双运”的修行观，主张通过“转识成智”实现“转依”，这一思想对后世修行观影响深远，禅宗“定慧等持”的修行方法，部分吸收了栖玄法师“止观结合”的理念；天台宗“一心三观”的观法，也与唯识“唯识无境”的思想存在理论关联，他提出的“阿赖耶识”转依理论，为后世“明心见性”“顿悟成佛”的修行提供了心性论基础，推动了佛教修行从“渐修”向“顿悟”的理论探索。