全真法是道教中极具影响力的修行体系,其核心在于“三教合一”的教义导向与“性命双修”的实践路径，而全真法师作为这一体系的传承者与践行者，自金代王重阳创立全真道以来，便以“出家修行、禁欲苦行、内丹修炼”为鲜明特色，在中国道教史上留下了深刻的印记，全真法并非单纯的宗教仪式或哲学思辨，而是融合了儒家的伦理纲常、佛家的禅定智慧与道家的自然理念，形成了一套从身心净化到与道合完整的修行体系，其法师群体则通过严格的戒律持守、系统的内丹实践与济世利人的社会服务，将这一法脉代代相传。

全真法的起源与核心教义

全真法的创立可追溯至金代时期,当时社会动荡、战乱频仍，民众精神无所依归，陕西咸阳人王重阳（1115—1170）应运而生，以“儒门释户道相通，三教原来一祖风”为宗旨，融合儒释道三家思想，创立全真道，奠定了全真法的理论基础，王重阳认为，人生苦难源于“心性被迷、元气耗散”，故提出“性功”与“命功”双修的修行纲领：“性功”即修心，通过澄心遣欲、明心见性，恢复本心之清静；“命功”即修身，通过炼精化气、炼气化神，补漏筑基，强健体魄，二者如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可，最终达到“性命圆融、与道合真”的境界。

全真法的核心教义可概括为“三教合一”与“三纲五常”的伦理实践，王重阳在《立教十五论》中明确指出，儒家之“仁义礼智信”、佛家之“戒定慧”、道家之“道法自然”本质相通，修行者需以儒家伦理立身处世，以佛家禅定澄心见性，以道家丹术修炼命功，全真法强调“济世度人”的宗教情怀，要求法师在修行之余，以慈悲之心服务社会，践行“功行圆满”的终极目标，这种将出世修行与入世关怀相结合的特点，使全真法在民间具有广泛的吸引力。

全真法的修行法门与实践体系

全真法的修行体系严谨而系统,涵盖戒律、丹法、清规等多个层面，法师需通过长期苦修逐步提升境界。

戒律持守：修行的根基

全真法师以“出家”为基本形式，需严格遵守“全真清规”，核心戒律包括“三坛大戒”（初真戒、中极戒、天仙戒），五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）为基础，“十戒”（不得杀生、茹荤、饮酒、口是心非、偷盗、邪淫、嫉妬、嗔恚、辄拜神佛、议论经教）为延伸，进而扩展为“三百大戒”，这些戒律不仅是行为规范，更是对心性的锤炼——通过“断尘缘、绝俗念”，使法师脱离世俗欲望的束缚，专注于内丹修炼，全真道强调“断酒色财气”，认为“酒乱性、色伤身、财碍道、气招祸”，唯有持戒清净，方能筑基炼精。

内丹修炼：性命双修的核心

内丹术是全真法的核心修行法门,分“命功”与“性功”两大阶段，命功以“炼精化气”为主，通过“调息、凝神、采药”等步骤，将人体之“精”（先天之精）转化为“气”（先天之气），补足亏损，强健身体；性功以“炼气化神”“炼神还虚”为主，通过“观心、坐忘、明性”等功夫，净化心性，使“神”（先天之神）与“气”相合，最终达到“炼虚合道”的境界，王重阳在《五篇灵文》中系统阐述了内丹修炼的次第：“从有为到无为，从渐修到顿悟”，强调“筑基”的重要性——只有身体康健、心性澄明，才能进入更高层次的修炼。

全真七子（马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二）作为王重阳的弟子，各承师法，将内丹修炼进一步细化，马钰倡导“清静修心”，以“心无为”为要；丘处机则强调“性命双修，功行并重”，提出“三分命功，七分性功”的修炼比例，使内丹理论更加系统化。

日常修行：行住坐皆功夫

全真法师的修行不仅限于打坐炼丹,更融入日常生活的方方面面，王重阳在《立教十五论》中提出“住庵”“云游”“披挂”等修行规范：“住庵”即建立道观，作为修行与传法的场所；“云游”即游历四方，磨炼心性，广结善缘；“披挂”即穿着朴素的道袍，象征脱离世俗身份，法师还需坚持“打坐”“存思”“服气”等日常功课：每日卯时（5-7点）打坐炼气，午时（11-13点）存思神明，酉时（17-19点）服气导引，通过规律的生活节奏调养身心。

以下是全真法主要修行法门及特点的简表：
| 修行类别 | | 实践目标 |
|--------------|--------------|--------------|
| 戒律持守 | 三坛大戒、五戒十戒、清规戒律 | 断尘缘、净心性、筑基炼精 |
| 内丹修炼 | 命功（炼精化气）、性功（炼气化神、炼神还虚） | 补元气、强体魄、明心性、合大道 |
| 日常功课 | 打坐、存思、服气、云游、住庵 | 调身心、磨意志、广度人 |

全真法师的历史传承与社会影响

自王重阳创教以来,全真法师群体在历史长河中不断传承发展，形成了“七真派”分支，其中以丘处机创立的龙门派影响最为深远，元太祖成吉思汗西征时，丘处机以“一言止杀”的慈悲情怀，说服成吉思汗减少屠戮，救活无数生灵，被尊为“神仙”，全真道也因此获得元朝统治者的支持，发展为全国性的道教流派，明清时期，全真法师进一步融入民间，通过“斋醮科仪”“医药施舍”“教育教化”等方式服务社会，使全真法成为道教文化的重要组成部分。

在文化层面,全真法师留下了丰富的宗教典籍，如王重阳的《重阳全真集》、丘处机的《磻溪集》、马钰的《神光灿》等，这些著作不仅是内丹修炼的指南，也是融合儒释道思想的哲学瑰宝，全真法师在养生、医学、艺术等领域亦有建树，服气导引”之法被中医养生学吸收，“全真琴曲”成为道教音乐的重要流派，对中华传统文化产生了深远影响。

相关问答FAQs

问题1：全真法师与正一道士的主要区别是什么？
解答：全真法师与正一道士（正一道士）是道教两大主要派别的修行者，区别主要体现在修行形式、戒律要求与教义侧重点上，修行形式上，全真法师必须“出家”，住观修行，禁止婚娶；正一道士则可“在家修行”，允许婚娶，以家庭生活为基础，戒律要求上，全真法师需严格遵守“全真清规”，实行严格的禁欲苦行；正一道士则以“符箓斋醮”为主要修行方式，戒律相对宽松，可饮酒食荤，教义侧重点上，全真法以“内丹修炼、性命双修”为核心，追求“与道合真”的终极境界；正一道则以“符箓驱邪、祈福禳灾”为特色，更注重宗教仪式与社会功能的结合。

问题2：全真法的“性命双修”在现代社会有何现实意义？
解答：全真法的“性命双修”强调身心和谐、形神共养，对现代社会具有重要的启示意义，在“性功”层面，“明心见性”的修行理念与现代心理学中的“情绪管理”“正念冥想”相通，帮助人们通过澄心遣欲缓解焦虑、提升专注力，应对快节奏生活带来的心理压力，在“命功”层面，“炼精化气”的养生方法与现代科学倡导的“合理饮食、规律作息、适度运动”不谋而合，为亚健康人群提供了调养身心的实践路径。“济世度人”的社会情怀，引导人们在追求个人成长的同时，关注他人福祉、参与公益事业，这与现代社会倡导的“利他主义”“社会责任感”高度契合，为构建和谐人际关系提供了智慧支持。