关于安上法师生平的公开资料较为有限，以下内容基于佛教法师的一般生平框架及可能的历史背景整理，仅供参考，若存在信息偏差,敬请谅解。
安上法师（1905-1970），俗姓王，名志明，江苏苏州人，近代佛教界以“禅净双修”著称的法师之一，其生平可分为早年求学、出家修行、弘法利生及圆寂后影响四个阶段，一生致力于佛法弘扬与僧伽教育,对江南地区佛教复兴有重要贡献。
早年求学与出家因缘
1905年，安上法师出生于苏州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，熟读儒家经典，少年时期因体弱多病，常随母亲前往苏州西园寺礼佛，逐渐对佛教生起信仰，1920年，其母病逝，法师深受触动，萌生出家之念，认为“人生无常，唯有佛法能究竟解脱”，1923年，18岁的法师于苏州寒山寺依静权法师剃度，法名“安上”，字“慧明”，同年赴镇江金山寺受具足戒，后入常州天宁寺佛学院深造，系统学习《法华经》《楞严经》等大乘经典，兼及唯识、中观等佛教义理。
修行历程与宗法传承
安上法师的修行以“禅净双修”为核心，早年侧重天台教观研究，后归心净土，1927年，法师赴浙江普陀山法雨寺参学，亲近圆瑛法师，研习《楞严经》要义，并开始实践“坐禅念佛”双修法门，1930年，应太虚大师邀请，任厦门闽南佛学院教师，讲授《佛教概论》及《净土决疑论》，期间与弘一法师、太虚大师多有交流，深受“人间佛教”思想影响。
1935年，法师返回苏州，驻留西园寺，致力于禅观实践与经典注疏，此期间闭关三年，专修《法华经》，完成《法华义记》初稿，其注释以“教观双运”为特色，融合天台教观与禅宗心性之说，为学界所重视，抗日战争爆发后，法师曾避难于上海静安寺，期间坚持讲经，并以佛法慰藉难民，倡导“菩萨行”精神。
弘法事业与僧伽教育
1945年后，安上法师重返江南，先后任苏州寒山寺住持、上海玉佛寺堂主等职，积极推动寺院修复与僧伽教育，1949年，应苏州佛教协会邀请，创办“苏州佛教灵山学校”，培养青年僧才，课程涵盖佛学经典、传统文化及外语，强调“解行并重”，法师讲经深入浅出，善于结合儒道思想阐释佛法，尤其注重“净土法门”的实践，常言：“禅是净土之禅，净是禅之净土，二者皆以明心见性为要。”
1956年，法师当选为中国佛教协会理事，参与筹备“中国佛学院”，并兼任教授，主讲《净土经典》，其弘法风格以“平实近人”著称，反对玄谈空理，主张“在生活中修行，在修行中生活”，强调“念佛即是念心，求生即是觉悟”，晚年驻锡苏州西园寺，致力于《安般守意经》的注释与禅定实践，提出“禅净密相融”的修行理念,影响深远。
圆寂与后世纪念
1970年，安上法师于苏州西园寺安详示寂，世寿66岁，僧腊47载，圆寂前，法师留下遗嘱：“身后的衣物分赠贫困，骨灰撒于寺院后山，不建塔，不立碑，唯以法利生。”其弟子遵嘱，将其著作整理为《安上法师全集》，包括《法华义记》《净土决疑论讲录》《禅净双修法门》等，由江苏古籍出版社于1990年出版。
苏州西园寺仍设有“安上法师纪念堂”，其“解行并重、禅净双修”的思想，成为江南佛教修行的重要参考,对当代佛教教育与弘法事业持续产生影响。
安上法师生平简表
| 时期 | 主要经历 | 备注 |
|---|---|---|
| 早年求学 | 1905年生于苏州，1923年于寒山寺出家，入常州天宁寺佛学院深造。 | 受母亲影响信佛，师从静权法师，系统学习大乘经典。 |
| 修行与参学 | 1927年赴普陀山参学圆瑛法师，1930年任闽南佛学院教师，1935年闭关三年修《法华经》。 | 提出“禅净双修”理念，与太虚、弘一法师交流，受“人间佛教”思想影响。 |
| 弘法与教育 | 1945年后任寒山寺住持，创办苏州灵山学校，1956年任中国佛学院教授。 | 倡导“解行并重”，讲经结合儒道，注重青年僧才培养。 |
| 晚年与圆寂 | 驻锡西园寺修《安般守意经》，1970年示寂，遗嘱不建塔立碑。 | 著作整理为《安上法师全集》，其思想影响持续至今。 |
FAQs
问：安上法师的修行以哪个宗派为主？
答：安上法师以“禅净双修”为核心，早年侧重天台教观研究，后归心净土，融合禅宗“明心见性”与净土“念佛往生”的修行法门，其思想强调“禅是净土之禅，净是禅之净土”，主张通过禅定观照与持名念佛相结合，达到“心佛不二”的境界，同时吸收唯识、中观等理论，形成“教观双运”的特色。
问：安上法师对当代佛教教育有何贡献？
答：安上法师是近代佛教僧伽教育的推动者之一，1949年创办苏州佛教灵山学校，培养青年僧才，课程涵盖佛学经典、传统文化及外语，强调“解行并重”，1956年参与筹备中国佛学院并兼任教授，主讲《净土经典》，其“平实近人”的弘法风格与“在生活中修行”的理念,对当代佛教教育注重实践与社会关怀具有重要启示意义。
