沙县达如法师,一位深居闽中大地、以行践慈悲为要的佛教僧人，其名字虽未广传于喧嚣的世俗，却在沙县及周边地区的信众心中，留下了如清泉般澄澈的印记，他的一生，是对“佛法在世间，不离世间觉”的生动诠释，将修行的智慧与济世的行动熔铸于一炉，在平凡的岁月中书写着不凡的僧格。
达如法师的出家之路,并非一时冲动，而是源于对生命本质的深刻追问与对佛法真理的真诚向往，上世纪六十年代，他出生于沙县一个普通的农耕家庭，自幼便展现出与同龄人不同的沉静与善念，据当地老居士回忆，童年时期的他常对着田间劳作的身影默默发愿，愿众生离苦得乐；看到邻里困顿时，总会将家中节省的食物分予他人，这种天然的悲心，在他十六岁那年，因偶然读到《金刚经》“所有众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生……我皆令入无余涅槃而灭度之”而达到顶点，遂生出家之志，于沙县某古寺剃度，法号“达如”，意为“通达无碍，如如不动”。
出家后,达如法师并未急于求成，而是遵循“教观双美”的传统，先深入经教，再实修禅观，他常驻沙县佛教协会藏经楼，埋首于《大藏经》，对《法华经》《华严经》《楞严经》等大乘经典反复研读，十余年间笔耕不辍，写下数十万字的读书笔记，笔记中既有对教义的精准阐释，也有结合现实的思考，如“佛法非迷信，乃觉悟之学”“慈悲不是口号，是具体的行动”等观点，至今仍被当地僧人传阅，在实修上，他坚持“农禅并重”，每日清晨四点起床，坐香两支，诵持《法华经》一品，随后参与寺院劳作——种菜、挑水、打扫，在汗水中体会“平常心是道”的深意，他曾对弟子说：“修行不是避世，而是在担水砍柴中见性，在待人接心中慈悲。”
上世纪九十年代,沙县佛教百废待兴，许多古寺因年久失修而破败，达如法师主动请缨，承担起修复沙县“普惠寺”的重任，普惠寺始建于唐代，是闽中著名古道场，但在文革中损毁严重，仅剩断壁残垣，为了筹集修复资金，他放下高僧的体面，四处奔走，向信众化缘，向政府争取支持，有人笑他“放下身段”，他却答：“佛陀为度众生，尚然托钵乞食，我为一寺修复，何苦之有？”历时八年，普惠寺终于重现庄严：大雄宝殿、藏经楼、天王殿逐一落成，重塑金身，恢复丛林规制，修复期间，他不仅亲自监工，还带领僧众和居士开垦荒地，种植蔬菜、果树，实现“以寺养寺”，减轻信众负担。
除了寺院修复,达如法师更将弘法重心放在“人间佛教”的实践上，他深知，佛法若脱离现实，便失去了生命力，在沙县，他常深入乡村、社区、学校，以通俗易懂的语言宣讲佛法，针对现代人焦虑、浮躁的心态，他提出“生活即修行”的理念，倡导“日行一善”：每天为父母做一件事，帮助邻里一次，节约一粒米……这些看似微小的行动，却让无数人在平凡生活中体会到佛法的温暖，他还特别关注弱势群体，于2003年发起“沙县达如慈善基金会”，募集资金用于助学、助医、助困，二十年来，基金会资助贫困学生千余人，帮助孤寡老人、重病患者数百人，成为沙县地区最具影响力的慈善组织之一。
达如法师的修行理念,可概括为“三心”：慈悲心、平常心、长远心，他常说：“慈悲是佛法的根本，没有慈悲，一切修行都是空谈。”在他的影响下，沙县佛教信众形成了“慈悲济世”的良好风气，每逢节假日，居士们自发组织“爱心服务队”，到养老院慰问、到灾区捐款，将佛法的精神转化为社会的正能量。“平常心”则体现在他对生活的态度上：他常穿朴素的僧袍，吃简单的斋饭，住简陋的寮房，却从未因物质匮乏而抱怨，曾有居士送他名贵补品，他婉言谢绝：“出家人应以粗茶淡饭为乐，贪图享受，道心必退。”“长远心”则体现在他对教育的重视上，他常说：“佛法传承，关键在人才。”为此，他于2010年创办“沙县佛学班”，面向青年僧侣和居士讲授佛法基础、戒律、经典，培养了一批弘法人才，佛学班至今已举办十余期，学员遍布福建各地，成为闽中佛教教育的重要基地。
在弘法方式上,达如法师善于与时俱进，虽然他已年过六旬，却积极学习现代科技，开通微信公众号“达如法师开示”，定期发布短文、视频，用年轻人喜欢的方式传播佛法，视频中，他坐在普惠寺的菩提树下，手持念珠，用沙县方言讲解《金刚经》，语气亲切自然，没有深奥的术语，只有对生活的洞察和对众生的关怀，一位年轻网友留言：“听了法师的开示，我不再为工作焦虑了，原来生活本该如此简单。”
达如法师的一生,是“知行合一”的一生，他没有惊天动地的伟业，却在细微处践行着佛法的真谛；他没有振聋发聩的宣言，却用行动诠释着“人间佛教”的内涵，他常说：“佛法如药，应病与药，众生有什么苦，佛法就有什么法。”在沙县，他就像一位良医，用慈悲的“药方”，治愈众生的身心疾患；他又像一盏明灯，照亮了无数人前行的道路。
达如法师弘法大事记
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1976年 | 于沙县某古寺剃度，师从当地高僧某法师，开始系统学习佛法。 |
| 1986-1990年 | 深入研读《大藏经》，撰写十余万字读书笔记，奠定教理基础。 |
| 1992年 | 承担沙县普惠寺修复工作，历时八年完成寺院重建，恢复丛林规制。 |
| 2003年 | 发起“沙县达如慈善基金会”，开展助学、助医、助困等慈善活动。 |
| 2010年 | 创办“沙县佛学班”，培养青年弘法人才，至今已举办十余期。 |
| 2015年 | 开通微信公众号“达如法师开示”，运用现代媒体传播佛法，影响年轻一代。 |
| 2020年至今 | 持续深入乡村、社区宣讲“生活即修行”，推动沙县地区佛教与现代社会相适应。 |
相关问答FAQs
Q1：达如法师的“生活即修行”理念具体如何实践？
A1：达如法师的“生活即修行”强调将佛法融入日常，不脱离现实生活空谈修行，具体实践包括：①“日行一善”：每天为父母做一件事、帮助邻里一次、节约资源等，在细微中培养慈悲心；②“工作即修行”：无论是僧人劳作还是居士工作，都以专注、恭敬的心态对待，在尽责中体会“无我”；③“烦恼即修行”：遇到烦恼时，不逃避、不抱怨，而是以佛法智慧观照，如面对焦虑时，通过念佛、诵经平静心绪，将烦恼转化为修行的动力，他曾举例：“做饭时专注切菜，是修行；扫地时心无旁骛，是修行；与人相处时包容理解，也是修行。”
Q2：达如法师如何平衡寺院修行与社会慈善？
A2：达如法师认为，寺院修行与社会慈善并非对立，而是“一体两面”：修行是慈善的内在动力，慈善是修行的外在体现，他每日清晨坐香诵经，保持内心的清净与定力，这是“修内”；白天处理寺院事务、参与慈善活动，将修行的慈悲心付诸行动，这是“修外”，他常说：“没有修行的慈善，可能流于形式；没有慈善的修行，容易陷入空谈。”在时间安排上，他严格遵循“早课、劳作、弘法”的作息，确保修行与慈善两不误；在团队培养上，他要求僧众和居士“先修行，后做事”，以佛法指导慈善，让慈善更有温度、更有智慧。
