慈航法师（1893-1947），近代佛教界“人间佛教”的先驱者之一，其法语朴实无华，如春雨润物，将深奥的佛法智慧融入日常生活的点滴之中，他不尚空谈，常以“慈悲济世”“修行即生活”为要，强调佛法并非出世间的玄谈，而是解决众生烦恼的良方，他的教法既有对佛法的深刻体悟，也有对世情的悲悯洞察，至今仍能给迷茫的现代人以启迪。
慈航法师的法语始终围绕“慈悲”二字展开，他曾言：“佛法以慈悲为根本，若无慈悲，纵然通晓三藏十二部，也不过是口头禅。”在他看来，慈悲不是抽象的情感，而是具体的行动，他曾说：“见人饥寒，当思救济；见人忧恼，当思安慰；见人邪行，当思善导，这才是菩萨行。”他一生奔波于南洋、台湾等地，建寺安僧、创办学校、救护众生，将“我不入地狱，谁入地狱”的大悲精神践行到极致，他常告诫弟子：“慈悲不是可怜别人，而是看到一切众生与自己本自平等，皆具佛性，从而生起无缘大慈、同体大悲。”这种慈悲，超越了亲疏、善恶的分别，是对生命最深的尊重与关怀。
在修行观上,慈航法师极力倡导“即世间而出世间”的生活禅，他认为：“修行不必非要躲进深山，穿衣吃饭、待人接物，处处都是道场。”他曾举例：“挑水砍柴，无非妙道；运水搬柴，皆是修行，若在做事时心猿意马，妄想纷飞，即便坐在蒲团上，也是空耗时光；反之，若能专注当下，念念清明，则行住坐卧皆是禅定。”他反对形式主义的修行，强调“心净则国土净”，他说：“心若像明镜一样，能照万物而不执着，烦恼自然就少了，若心像浑水一样，整天搅动，念佛持咒也无用。”他教导弟子在日常中修“正念”：吃饭时吃饭，知道饭的香软；走路时走路，知道脚的起落，这种活在当下的修行，简单却最契根机。
对于因果法则,慈航法师的阐释尤为透彻，他说：“因果不是迷信，是宇宙的规律，如影随形，丝毫不爽。”他曾以种树为喻：“种善因如种善种，得善果如收善果；种恶因如种毒种，得恶果如吞毒药，不要以为做了坏事没人看见，因果自会记录在心田里。”他特别强调“慎独”，认为：“独处时更要守好心念，因无人见而放纵自己，正是堕落的开端。”他曾告诫年轻人：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之，一件小事，日积月累，就能改变一个人的命运。”这种对因果的深信，让他在弘法中常劝人“诸恶莫作，众善奉行”，认为这是安身立命的根本。
面对生死这一人生终极课题,慈航法师以“生死自在”的智慧给予众生安慰，他说：“生死如昼夜交替，是自然规律，不必惧怕，也不必执着。”他曾开示：“若能看破“我”是假有的，如水中月、镜中花，就不会对生死有恐惧，生死的是身体，不是真我，真我如虚空，不生不灭。”他鼓励人们“活好当下”，因为“若能把每一个今天过好，生死来临时自然自在”，他常说：“人生如逆旅，我亦是行人，不必执着于停留，也不必畏惧前路，只要心中有光，脚下就有路。”这种超脱的生死观，让许多在病苦中的人得到安慰，也让活着的人学会珍惜当下。
以下是慈航法师部分核心法语的解读：
| 法语摘录 | 核心解读 |
|---|---|
| “慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。” | 慈悲能化解对立，让人与人之间和谐；智慧能照见真相，让内心不再被烦恼困扰。 |
| “心田不长无明草，处处常开智慧花。” | 若能时时保持正念，不起贪嗔痴，内心就会清净，智慧自然现前。 |
FAQs
慈航法师说“修行在红尘”，普通人如何在忙碌生活中践行？
慈航法师认为，修行不在形式而在心念，普通人可在日常中修“正念”：工作时专注，不胡思乱想；与人相处时真诚，不计较得失；遇到烦恼时观心，不随境转，比如吃饭时细嚼慢咽，感受食物的滋味，食存五观”；走路时留意脚步，不东张西望，经行禅”，关键是把“觉知”带入每一个当下，让忙碌的生活成为修道的道场，而非障碍。
面对生活中的困境，慈航法师的法语能给我们什么启发？
慈航法师常说：“困境是因果，也是增上缘。”他启发我们：遇到困境时，先不抱怨，而是反观自己是否有不足，然后积极改善；同时以慈悲心对待他人，因困境中更易体会众生苦，从而生起利他心，他强调“安住当下”，不沉溺于过去的遗憾或未来的焦虑，而是专注解决眼前的问题，正如他所言：“风雨过后必有彩虹，只要心中有佛，困境也能成为修行的资粮。”
