净空法师对“如来境界”的阐释，深契佛法根本义趣，又结合净宗修行的实践，为大众揭示了一条从凡夫心契入佛智的路径，在佛教语境中，“如来”是佛的十号之一，意为“乘真如而来”，亦即“如实而来”——如实而来者，不迷于相，不逐于妄，彻证万法本具的真如自性，净空法师强调，如来境界并非遥不可及的玄妙之境，而是众生本具的自性真心，只因无始无明障蔽，故轮回六道；若能依教修行，破迷开悟,当下即是如来境界。
如来境界的核心，是“真如自性”的圆满显现，净空法师常以“心佛众生，三无差别”开示，众生心与佛心，在本质上同为一体，皆具如来的智慧德相，但因妄想执着，不能证得，如《华严经》云“一切众生皆具如来智慧德相”，众生与佛的差异，仅在“迷悟”之间——迷时，心随境转，被贪嗔痴慢染污，显现的是颠倒梦想的凡夫境界；悟时，境随心转，回归清净本觉，便是如来究竟圆满的境界，净空法师指出，如来境界具足“常乐我净”四德，常者，不生不灭，超越时间相；乐者，无有众苦，但受诸乐；我者，自在无碍，不受外境束缚；净者，清净无染，离一切烦恼尘垢，此四德是众生本具的性德，非从外得，故修行不过是“返妄归真”,恢复本有的如来德相。
净空法师结合净宗法门，将如来境界的契入路径归结为“信深愿切，持名待归”，他认为，净土法门以“信愿”为前导，“持名”为下手功夫，以“一心不乱”为现前利益，“往生净土”为究竟归宿，而往生净土即是契入如来境界的捷径，何以故？因阿弥陀佛是“无量觉”的圆满体现，其名号“南无阿弥陀佛”即是“无量光、无量寿”的象征，持名即是“忆念佛的智慧与慈悲”，净空法师强调，念佛贵在一心，不夹杂、不间断、不怀疑，以“至诚心、深心、回向发愿心”持名，久而久之，心与佛相应，妄念消歇，真心显现，当下便能体悟“能念所念，不一不异”的境界——能念之心是自性佛，所念之佛是自性觉，心佛不二,即是如来境界的现前。
为帮助大众理解如来境界的内涵，净空法师常从“体、相、用”三个维度展开：
| 维度 | 阐释 | 净空法师开要 |
|---|---|---|
| 体（真如自性） | 如来境界之本体，即众生本具的清净真心，离一切相，不生不灭，不垢不净。 | “真心如虚空，含容万法，不随妄念流转，是如来境界之体，修行人须识得此心，方不向外求法。” |
| 相（圆满功德） | 如来境界之相状，具足无量智慧（般若德）、无量慈悲（解脱德）、无量自在（法身德），无欠无余。 | “如来相好光明，智慧辩才，皆从自性流出，非外得，念佛至一心，自性功德自然显现，如香从花出，不离自体。” |
| 用（随缘妙用） | 如来境界之作用，能“随缘赴感，有求必应”，于世间度化众生，虽度众生而不着众生相。 | “如来虽处涅槃，而常在世间，以悲力应化，念佛人发菩提心，行菩萨道，即是如来妙用之现前，所谓‘心净则国土净’。” |
净空法师特别指出，契入如来境界并非“断灭空”，而是“妙有真空”的圆融，真空者，不执着一切相，知万法皆空；妙有者，不舍一切众生，以慈悲应世，如《金刚经》云“应无所住而生其心”，无所住是真空，生其心是妙有，此即如来境界的中道实相，念佛人通过持名，先以“有念”伏无念，最终达到“念而无念，无念而念”的功夫，能念之心”与“所念之佛”脱落，便是“破无明证法身”,契入如来究竟的觉海。
末法时期，众生根机陋劣，烦恼深厚，净空法师提倡“持名念佛”作为契入如来境界的当生成就法门，他认为，不必向外驰求玄妙理论，也不必执着神通感应，只要“真信切愿，老实念佛”，以一句佛号作为“念佛法船”，就能在生死苦海中得度，当念佛功夫纯熟，达到“事一心不乱”（不贪着世间境界，不生烦恼）乃至“理一心不乱”（明了一心三观，彻悟真如），便能“花开见佛悟无生”，亲证如来境界，圆满“自利利他”的菩萨行。
相关问答FAQs
问：普通人如何理解如来境界？是否需要很高的修行才能契入？
答：净空法师开示，如来境界并非高不可攀，而是众生本具的自性真心，普通人只需先建立“信”——相信“心佛众生三无差别”，相信自性本具如来智慧；再发“愿”——切愿往生净土，亲证此境；持名”，以一句佛号收摄散乱心，不必追求玄妙境界，也不必执着神通感应，只要“真信切愿，老实念佛”，日久功深，自然能与佛相应，所谓“但得见弥陀，何愁不开悟”，念佛即是因，如来境界即是果，因行具足,果地自成。
问：念佛与契入如来境界的关系是什么？为何净宗强调持名念佛？
答：净空法师指出，念佛是“念自性佛”，即通过忆念佛的慈悲与智慧，唤醒自性本具的如来觉性，佛号是“无量觉”的名体，持名即是“以觉念觉”，能转迷为悟，净宗强调持名念佛，因其“三根普被，利钝全收”——无论根机利钝，只要肯念，皆能得益，念佛时，心系一句佛号，能伏住贪嗔痴等妄念，让真心显现；功夫纯熟时，达到“心佛不二”，能念之心与所念之佛脱落，此时即是契入如来境界的现前受用，正如永明延寿禅师所言：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”，念佛是契入如来境界的最稳当、最快捷径。
