《心经》作为佛教般若思想的精髓，仅用260字便浓缩了“空性”“无所得”“心无挂碍”等核心智慧，被历代高僧奉为“成佛之心，修行之要”，悟胜法师在弘法中常以《心经》为入道之钥，强调其不仅是理论指南，更是实证生命的宝典，法师认为，《心经》的价值在于“破相显性”——通过层层破除对现象的执着,直指生命的本来面目。
法师开示，《心经》从“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”起笔，便点明修行的根本是“观照”，五蕴（色、受、想、行、识）是构成生命的五种要素，世人常执着五蕴为“我”，由此产生贪嗔痴，轮回生死，法师以镜中花、水中月为喻：“五蕴如梦幻泡影，如同把水波当成实体，实则是水的波动现象，照见五蕴皆空，不是否定五蕴的存在，而是破除对‘我’与‘法’的执着——捞水中月终是徒劳，唯有放下执着，才能见月之真容。”
为阐释“色不异空，空不异色”的中道观，法师以“现象”与“本质”的关系为例：“色是缘起的现象，空是现象的无自性本质，如水与波，不一不异，桌子是木材所成（色），离开木材无桌；桌子的空性（无固定不变的自体）也离不开木材，故‘色即是空，空即是色’——修行不是逃避现象，而是在现象中体悟空性：吃饭时知是缘起，不执着好坏；工作时知是缘起，不执着得失，这便是即相离相。”
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，法师指出，挂碍源于“我执”与“分别心”。“恐惧生死、恐惧失去，本质是恐惧失去‘我’，而‘心无挂碍’不是没有情绪，是不被情绪束缚。”他以《坛经》“不是风动，不是幡动，仁者心动”为例：“心动则挂碍生，心不动则挂碍灭，修行如练剑，在顺逆境界中保持觉照，如如不动，便是自在。”
为助修行者理解实践次第,法师常以表格对比不同阶段：
| 修行阶段 | 所破执着 | 核心实践 | 果位体现 |
|---|---|---|---|
| 凡夫位 | 执五蕴为我 | 念诵经文，观照呼吸 | 减少烦恼，身心轻安 |
| 菩萨位 | 执现象为实 | 体悟空性，慈悲利他 | 不住生死，不住涅槃 |
| 佛位 | 执空有二边 | 色空不二，圆满觉性 | 慧光朗照，究竟解脱 |
法师强调，《心经》智慧非高不可攀，可融入生活点滴。“现代人焦虑，修《心经》就是在忙碌中保持觉照：开车时专注路况，不胡思乱想；吃饭时细品滋味，不分别好坏，睡前观照呼吸5分钟，体会‘照见五蕴皆空’，心便会安定，智慧自然生起。”
在法师看来，《心经》终极目标是“度一切苦厄”。“苦厄源于无明，般若如明灯，当人体悟‘无智亦无得’，便知一切法无所得、无不得，此时心无挂碍，究竟解脱。”
相关问答FAQs：
问：普通人生活忙碌，如何将《心经》智慧融入日常？
悟胜法师答：不必刻意打坐念经，可在生活中“时时勤拂拭”，工作遇挫时观照“挫折是缘起法，无自性”，不执着“我失败了”；与人争执时念“心无挂碍”，放下对错分别，睡前观呼吸5分钟，体会“照见五蕴皆空”，久而久之心便会安定,智慧在觉照中自然增长。
问：有人说“空”是消极避世，这种理解对吗？
悟胜法师答：这是对“空”的最大误解。“空”是破除执着，非否定因果，正因知“色即是空”，才更珍惜当下缘起现象——珍惜家人时光，认真工作，利益他人。《金刚经》说“应无所住而生其心”，不住于相，反而能更积极、自在面对生活，这才是“空”的积极意义。
