脱离轮回学诚法师-慧镜佛教

在佛教的教义体系中，“轮回”是描述众生在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中不断生死相续、受业力牵引的现象，众生因无明贪爱，造作善恶业，导致心识在六道中流转，经历生老病死等种种痛苦，学诚法师作为当代高僧，常以现代语言阐释佛法精髓，对于“脱离轮回”这一核心目标，他强调这并非消极避世，而是通过智慧与慈悲的修行，超越生死束缚,实现生命的究竟解脱与自在。

脱离轮回学诚法师

学诚法师指出，轮回的本质是“苦”，这种苦不仅指显而易见的痛苦，更包含“行苦”——即一切有为法迁流变化的本质，以及“坏苦”——即顺境无常、乐必生苦的规律，众生之所以沉沦轮回，根本在于“无明”，即对生命真相的愚痴，以及对“我”的执着，这种执着让人产生贪嗔痴等烦恼，驱动身口意造作诸业，进而形成业力的牵引，使心识不断在六道中投生，要脱离轮回，必须从根本上破除无明，断除烦恼,净化业力。

如何才能脱离轮回？学诚法师结合佛法“戒定慧三学”的修行体系，提出了具体的实践路径，他认为，脱离轮回的核心在于“转烦恼为菩提，转生死为涅槃”，这需要系统而持续的修行，而非一蹴而就,以下是学诚法师开示中脱离轮回的核心修行要点：

修行方法	具体实践	学诚法师开示要点
持戒	受持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、十善，守护根门，断恶修善	戒是修行的地基，能防止恶业增长，让身心安定，持戒不是束缚，而是保护我们远离痛苦，培养定慧的土壤。
修定	修习数息观、不净观、慈悲观等，通过专注一境调伏散乱，获得内心的平静与清明	定是力量的源泉，心定则能看清烦恼的生灭，不被外境所转，定能发慧，唯有内心寂静，才能照见实相。
发菩提心	立誓“上求佛道，下化众生”，以利益一切众生为修行目标，培养慈悲心与出离心	菩提心是脱离轮回的“愿力之宝”，没有菩提心，修行可能落入个人解脱的小乘；发菩提心，则能将有限的生命融入无限的利他事业，快速积累福慧资粮。
修习般若智慧	闻思佛法义理，观照“诸法无我、诸法空相”，破除对“我”和“法”的执着	智慧是解脱的根本，通过般若智慧，了知轮回的本质是空性，无有实体，从而放下对生死的执着，超越业力的束缚。
六度万行	在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度中践行，将修行融入日常生活	脱离轮回不是逃避生活，而是在生活中修行，通过利他行为（布施）、面对逆境时的转化（忍辱）、持续的努力（精进），让修行落地生根，最终超越二元对立。

学诚法师特别强调，脱离轮回并非否定世间生活，而是以出世的心做入世的事，他认为，现代人往往在物质追求中迷失，被欲望和烦恼所困，而修行的目的正是帮助人们看清生命的真相，从烦恼的奴隶成为心灵的主人，他常说：“轮回不是外在的牢笼，而是内心的执着；解脱不是外在的彼岸，而是内心的觉醒。”脱离轮回的关键，在于向内观照，净化心灵,而不是逃避现实。

脱离轮回学诚法师

对于“脱离轮回”的目标，学诚法师提醒，修行者需要建立正知见，避免常见（认为永恒不变）和断见（认为死后断灭）的误区，佛教的“涅槃”不是死亡，而是超越生死的自在境界，是“生死即涅槃”的不二法门，这种解脱并非消极的“寂灭”，而是充满慈悲与智慧的积极生命状态，既能随缘度化众生,又能安住于法界的寂静。

在当代社会，面对快节奏的生活和内心的焦虑，学诚法师的开示为人们提供了心灵的指引，他鼓励人们从“断恶修善”开始，在日常中培养慈悲心，通过禅修让心安定，通过学习佛法开启智慧，当内心的烦恼逐渐减少，对“我”的执着淡化，生命的境界便会提升，逐渐趋向脱离轮回的目标，这不仅是佛教徒的追求，更是每一个渴望心灵自由、生命升华的人可以践行的道路。