佛教菩萨戒本是大乘佛教菩萨行者持守的核心戒律规范，其根本宗旨在于“上求佛道，下化众生”，以菩提心为戒体，通过止恶行善实践自利利他的菩萨行，与声闻戒（如比丘戒、比丘尼戒）侧重个人解脱不同，菩萨戒以利益众生为首要目标，强调“心戒”的本质——即使外在行为未犯，若发心与菩提相违，亦属犯戒；反之，若为利他而方便开缘,则虽行无咎。
菩萨戒的戒相体系主要依据大乘经典形成，不同经典对戒条的分类与数量略有差异，但核心精神一致，以汉传佛教依止的《梵网经菩萨戒本》为例，其包含“十重戒”与“四十八轻戒”：十重戒为根本大戒，包括不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不酤酒、不说过罪、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔、谤三宝，犯者构成波罗夷罪（如断头罪，需重新受戒）；四十八轻戒为细则戒，如不捉持生像、不贩卖奴婢、不占相吉凶等，针对日常生活中的具体行为，违者需忏悔清净，另有《瑜伽师地论·菩萨地》中的“四重四十八轻”，四重戒为“不舍菩提心、不谤正法、不悭惜法、不害众生”，同样以菩提心与正法护持为核心,以下为不同经典菩萨戒条对比概览：
| 经典名称 | 根本戒数量 | 轻戒数量 | 核心精神 |
|---|---|---|---|
| 《梵网经》 | 10重 | 48轻 | 摄善法、利众生，重菩提心相续 |
| 《瑜伽师地论》 | 4重 | 48轻 | 护持正法、慈悲济世 |
| 《菩萨善戒经》 | 10重 | 41轻 | 三聚净戒（摄律仪、摄善法、饶益众生） |
菩萨戒的戒体是受戒时通过“白四羯磨”（如法忏悔、至心发愿、观想佛菩萨、得师授记）所领纳的“无表色”，本质是菩提心的体性，受戒者需先发“四弘誓愿”（众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成），以菩提心为戒体，方能真正领受菩萨戒，持戒过程中，强调“三轮体空”——虽行持戒、忍辱、布施等，但不执着于“能持戒者”“所持戒相”“受戒对象”，以破除我执法执,契合中道实相。
持菩萨戒的意义不止于“止恶”，更在于“行善”。《瑜伽师地论》指出，菩萨戒包含“摄律仪戒”（止一切恶）、“摄善法戒”（修一切善）、“饶益有情戒”（度一切众生），三者一体，不杀生不仅是止杀，更需积极护生；不偷盗不仅是止盗，更需行布施，这种“积极利他”的精神，使菩萨戒成为菩萨道的实践指南，贯穿六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的修行始终。
相关问答FAQs
Q1：菩萨戒与声闻戒的根本区别是什么？
A：菩萨戒与声闻戒的核心区别在于“发心”与“目标”，声闻戒（如比丘戒）以“解脱生死”为目标，持戒严谨，侧重“止持”（禁止恶行），如比丘戒规定“不杀、不盗、不淫、不妄、不酒”等，主要规范个人行为，避免堕入恶趣；菩萨戒则以“度化众生”为目标，以菩提心为戒体，强调“行持”（积极行善），不仅止恶，更需主动利益众生，且在特定情况下可“开遮”（如为救众生而破戒，非真犯戒），声闻戒禁止“说四众过”，而菩萨戒若能通过揭过令众生改过、护持正法，则非犯戒。
Q2：持菩萨戒过程中若有过失，如何忏悔清净？
A：大乘佛教强调“忏罪清净”，菩萨戒的忏悔需具备“四力”：①追悔力（对过失生强烈后悔心）；②对治力（如诵经、礼佛、修慈悲心等对治烦恼）；遮止力（发誓不再造作同样过失）；④依止力（至心皈依佛、法、僧），以《梵网经》为例，忏悔需“向十方佛前，发露陈罪”，至心念“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，并通过“行菩萨行”（如布施、忍辱）弥补过失，关键在于“后不复作”，若能以菩提心摄持，即使偶有过失，忏悔后戒体仍可清净,且能增长功德。
