在佛教文化的浩瀚星河中,“菩萨”无疑是最具感召力的精神符号之一，它源于古印度“菩提萨埵”的音译，意为“觉悟的有情”，既包含了对真理的求索，更承载着对众生的慈悲，而当我们谈及“《菩萨》于中飞”时，这不仅指向一个具体的作品或人物，更触及到一种将古老智慧与现代生活相勾连的文化实践——于中飞通过其对菩萨精神的阐释与演绎，让“菩萨”从经文中的庄严法相，走进当代人的精神世界，成为面对生活困境时的心灵坐标。
菩萨的起源与核心：从“觉悟”到“慈悲”的精神跨越
菩萨形象的诞生,本身就蕴含着佛教思想的演进，早期佛教中，佛是唯一的“圆满觉悟者”，而菩萨作为“求觉悟者”，处于修行过程中的“不退转”阶段，随着大乘佛教的兴起，“菩萨”被赋予了更深刻的内涵：不仅要“自利”（自觉），更要“利他”（觉他），甚至“普度众生”，这种从“个人解脱”到“众生解脱”的转向，让菩萨精神超越了宗教仪轨，成为具有普世价值的人文关怀。
菩萨的核心特质,可概括为“悲智双运”。“悲”指“大慈大悲”，即“无缘大慈，同体大悲”——不因亲疏而异，视众生与自己为一体，愿拔除一切痛苦；“智”指“般若智慧”，即洞察万物本质、破除无明烦恼的智慧，二者相辅相成：若无慈悲，智慧可能沦为冷漠的旁观；若无智慧，慈悲易陷入盲目的滥情，正如《维摩诘经》所言“智度菩萨母，方便以为父”，菩萨正是在悲智的平衡中，展现出既入世又出世的生命姿态。
在中国化的菩萨体系中,观音、文殊、普贤、地藏四位菩萨尤为突出，分别象征“慈悲”“智慧”“行愿”“救度”，观音菩萨的“千手千眼”象征观照世间一切苦难的广博慈悲，地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”彰显永不放弃的救愿，这些形象早已融入中国人的文化基因，成为精神困境时的“心灵依靠”。
于中飞的“菩萨”阐释：从经典法相到人间烟火
于中飞对“菩萨”的解读，跳出了传统宗教艺术的框架，更强调其“人间性”与“实践性”，在他看来，菩萨并非端坐莲台的“神祇”，而是每个普通人心中“向善的潜能”——当我们选择对他人的苦难感同身受，选择以智慧化解矛盾，选择在行动中践行利他，便是在“行菩萨道”。
这种“人间菩萨”的理念，于中飞通过艺术创作与文化传播得以具象化，在他的作品中，菩萨形象常被置于市井生活的场景中：可能是雨中为老人撑伞的背影，可能是课堂上传道授业的教师，可能是疫情期间逆行的志愿者……这些没有光环的“凡人菩萨”，恰恰呼应了《六祖坛经》中“佛法在世间，不离世间觉”的思想——菩萨精神不在遥远的彼岸，而在当下的每一个选择里。
于中飞还特别强调“菩萨行”的“日常性”，他认为，不必追求惊天动地的善举，在日常生活中保持“慈悲心”与“觉察力”即是修行：对家人的包容是“慈悲”，对工作的尽责是“行愿”，对陌生人的微笑是“布施”，对错误的反思是“智慧”，他将这种“生活化的菩萨道”归纳为“三心”：同理心（感知他人苦难的敏感）、责任心（面对问题的担当）、平常心（得失随缘的豁达）。
以下表格概括了于中飞“人间菩萨”理念的核心要素：
| 核心要素 | 内涵阐释 | 现实体现举例 |
|---|---|---|
| 同理心 | 不评判、不居高临下，真正“站在他人角度”感受痛苦 | 倾听朋友的烦恼时不急于给建议，而是先说“我理解你的感受” |
| 责任心 | 对自己、他人、社会负责，在能力范围内主动承担 | 教师认真备课、医生精益求精、普通人参与社区志愿服务 |
| 平常心 | 不执着于“修行”的形式，也不因“善小而不为”，保持内心的平和 | 日常中随手捡起垃圾、礼让行人，不因事小而忽视，也不因回报而期待 |
菩萨精神在当代的价值：焦虑时代的“心灵解药”
在物质丰裕却精神焦虑的现代社会,菩萨精神展现出独特的治愈力量，当代人常陷入“自我中心”的困境：过度关注得失、比较他人、陷入孤独，而菩萨的“慈悲”与“智慧”恰是解药——慈悲让我们打破“小我”的壁垒，与他人、与世界建立联结；智慧让我们看清“无常”的本质，从执念中解脱。
于中飞认为,菩萨精神对当代社会的意义，在于提供一种“积极入世”的生活态度，它不要求人们逃避现实，而是鼓励在现实中“修行”：面对工作压力，以“精进心”代替“焦虑心”，把挑战当成成长的阶梯；面对人际关系矛盾，以“包容心”代替“对立心”，用沟通化解隔阂；面对社会问题，以“行动力”代替“抱怨”，哪怕只是微小的改变。
这种“行动的慈悲”在他组织的公益活动中尤为明显：他发起“社区书房”项目，为留守儿童提供阅读空间；开展“心灵对话”讲座，帮助职场人缓解焦虑；甚至在疫情期间，他创作漫画《口罩菩萨》，将医护人员比作“戴口罩的菩萨”，让普通人看到平凡中的伟大，这些实践证明，菩萨精神不是抽象的教条，而是可以落地的行动指南。
FAQs
Q1：菩萨强调“无我”，是否意味着要放弃个人利益和追求？
A1：菩萨的“无我”并非否定自我价值，而是破除对“小我”的执着，真正的“无我”是“无我相、无人相、无众生相”——不因“我”的得失而焦虑，不将“我”与他人对立，而是认识到个体与众生是相互依存的整体，于中飞常举例：“医生救死扶伤时，不会想‘这能给我带来什么’，而是专注于‘如何帮助患者’，这种‘忘我’恰恰让他实现了更高的自我价值。”“无我”不是放弃个人追求，而是以利他之心为导向，让个人利益与众生福祉相统一，反而能获得更持久的满足感。
Q2：普通人如何践行“菩萨道”？是否需要皈依佛教或出家修行？
A2：于中飞强调，“菩萨道”是人人可行的“生活修行”，与是否皈依或出家无关，核心在于“发菩提心”——即“上求佛道（觉悟），下化众生（利他”的发愿，并在日常生活中践行“六度”：布施（给予他人帮助，包括物质、知识、笑容等）、持戒（遵守道德底线，不伤害他人）、忍辱（面对逆境时保持平和）、精进（积极向善，不懈怠）、禅定（专注当下，不杂乱）、般若（用智慧观照事物本质），父母耐心教育孩子是“忍辱”与“精进”，同事间互相帮助是“布施”，工作中保持专注是“禅定”，这些“微小的善行”，积累起来便是“菩萨行”。
