执着于“我”，是佛教中常说的“我执”，也是人生诸多烦恼与痛苦的根源，学诚法师作为当代佛教界的重要人物，曾多次开示“我执”的危害与破除之道，他指出，人们之所以陷入痛苦，往往是因为将“我”视为一个恒常、独立、实有的存在，从而对“我”的得失、荣辱、苦乐产生强烈的执着，这种执着如同无形的枷锁，束缚着心灵,也阻碍着生命的觉醒与成长。
从佛教教义来看，“我”的本质是“五蕴和合”的假象，色、受、想、行、识五种要素暂时聚合，形成所谓的“我”，如同水波由水而生，却并非水的实体；又如车子由零件组装，却没有一个独立的“车体”自性，学诚法师强调，若能洞察“我”的虚幻性，便能从根本上减少执着，但现实中，人们往往将“感受的我”“认知的我”“欲望的我”误认为真实的“我”，于是产生“我所有”（我的财产、名誉、地位）、“我所爱”（我喜欢的人、事物）、“我所憎”（我讨厌的人、事物）等分别，进而引发贪嗔痴等烦恼，当他人否定自己的观点时，会感到愤怒，是因为将“我的观点”等同于“我”本身，认为否定观点就是否定“我”；当失去珍视的物品时，会感到痛苦，是因为将“物品”视为“我所有”，认为失去物品就是失去“我”的一部分。
学诚法师进一步指出，“执着于我”的表现形式多种多样，既有显性的，也有隐性的，显性的如极端的自我中心，凡事只考虑自己的利益，不顾他人感受；固执己见，听不进不同意见，认为“我的想法就是对的”；对名利地位的过度追求，为了维护“我的形象”甚至不择手段，隐性的则更为隐蔽，我执”会伪装成“自尊心”，让人无法接受批评；“我执”会表现为“受害者心态”，遇到问题时总归咎于他人或环境，而非反思自己；“我执”还会让人陷入“比较”的陷阱，通过与他人的对比来确认“我”的价值，一旦不如人便产生自卑或嫉妒，这些表现背后，都是对“我”的过度认同与执着，让人在得失计较中消耗心力,在情绪起伏中迷失方向。
为了更清晰地理解“执着于我”的具体表现及其影响,可通过以下表格归纳：
| 具体表现 | 心理根源 | 现实影响 |
|---|---|---|
| 自我中心，忽视他人 | 认为“我”是世界的中心，他人应围绕“我” | 人际关系紧张，缺乏共情能力，难以获得真诚的支持 |
| 固执己见，拒绝反思 | 将“我的认知”等同于“真理”，害怕承认错误 | 思维僵化，错失成长机会，易与他人产生冲突 |
| 过度追求名利地位 | 将外在成就视为“我”的价值证明，填补内在空虚 | 精神压力大，患得患失，即使获得也难以持久满足 |
| 害怕批评，维护“完美形象” | 将“我的形象”等同于“我”本身，认为批评即否定 | 心理脆弱，逃避问题，难以正视自身不足 |
| 陷入比较，产生嫉妒/自卑 | 通过与他人的对比确认“我”的价值，依赖外界评价 | 内心失衡，失去自我，在比较中消耗生命能量 |
学诚法师认为，破除“执着于我”并非一蹴而就，而是需要通过持续的观照与修习，要培养“观照”的能力，即在日常生活中觉察“我执”的生起，当情绪波动时，停下来问自己：“我为什么会生气/难过？是因为‘我’受到了什么影响？”通过这样的追问，逐渐看清“我执”是如何运作的，要学习“无我”的智慧，通过闻思经教，理解“五蕴皆空”的道理，从认知上打破对“我”的实有执着，学诚法师举例说，如同看电影时沉迷于剧情而忘记屏幕是光影的聚合，人们也常常沉迷于“我”的剧本，而忘记“我”只是五蕴暂时的显现，当能看清“我”的虚幻性时,执着便会自然松动。
慈悲心的培养也是破除“我执”的重要途径，学诚法师强调，当我们将关注点从“我”转向他人，去感受他人的苦乐，去利益众生时，“我执”的空间便会逐渐缩小，在帮助他人时，若能放下“我做了什么”“别人是否感恩”的计较，纯粹地付出，便会体验到一种超越“小我”的喜悦与自在，这种“无我”的慈悲，不仅能让他人受益，更能让心灵从执着中解脱,获得真正的自由。
需要注意的是，破除“我执”并非否定“我”的存在，而是不将“我”视为实有，从而减少对“我”的执着，学诚法师比喻说，如同过河需要乘船，到达彼岸后便应放下船，而非背着船赶路。“我”在世间是假名安立的工具，可以用来承担家庭责任、社会义务，但不应将其视为永恒的“真我”，在日常生活中，尽责尽职，但不执着于“我做了多少”；面对得失，随缘不变，不变随缘,始终保持内心的平和与清醒。
学诚法师对“执着于我”的开示，深刻揭示了人生烦恼的根源，也指明了修行的方向，通过观照“我执”的生起，学习“无我”的智慧，培养慈悲利他的心行，我们便能逐步摆脱“我”的束缚，让心灵从狭隘的自我中心走向广阔的觉醒与解脱，活出更自在、更有意义的人生。
相关问答FAQs
问：学诚法师如何看待现代人对“自我”的过度追求？
答：学诚法师认为，现代人对“自我”的过度追求，本质上是“我执”在当代社会的变相体现，他开示说，现代社会强调个性解放、自我实现，这本无可厚非，但若将“自我”视为绝对独立、需要无限满足的实体，便会陷入“我执”的陷阱，一些人将“做自己”理解为“随心所欲”，忽视他人与社会规则，最终导致人际冲突与内心空虚；另一些人则通过追求外在标签（如财富、地位、流量）来确认“自我”价值，这种依赖外界评价的“自我”是脆弱的，一旦失去标签便会迷失，法师指出，真正的“自我实现”不是对“我”的无限放大，而是在破除“我执”的基础上，让生命回归本真，通过利他奉献实现内在价值，唯有放下对“小我”的执着，才能找到真正的“大我”,活出生命的深度与广度。
问：如何在实际生活中逐步破除对“我”的执着？
答：学诚法师建议，破除“我执”可以从日常生活中的小事入手，循序渐进：
- 观照情绪反应：当遇到让自己起心动念的人或事时，先不急于反应，而是停下来观察自己的情绪：“我为什么会有这样的感受？是‘我’的什么需求没有被满足？”通过观照，看清“我执”的运作模式，例如被批评时，觉察到是“自尊心”（实为“我执”）在作祟，而非事件本身真的伤害了“我”。
- 练习“换位思考”与“感恩”：在与人交往中，多站在对方角度思考问题，理解他人的立场与感受；对生活中的点滴善缘（如他人的帮助、自然的馈赠）保持感恩心，将关注点从“我得到了什么”转向“我能付出什么”，减少对“我所有”的执着。
- 承担而不执着：认真承担家庭、工作中的责任，尽心尽力去做，但做完后不执着于“我做了多少”“别人如何评价”，完成一项工作后，无论结果如何，都能坦然接受，不因成功而傲慢，不因失败而自责，明白这只是“因缘和合”的过程，而非“我”的成就或失败。
- 学习“无常观”：通过观察生活中的一切（包括自己的身体、感受、想法）都是无常变化的，破除对“恒常我”的执着，今天的“我”与昨天的“我”在生理、心理上已有不同，所谓的“我”只是刹那生灭的相续，没有一个固定不变的实体，通过这样的观修，逐渐放下对“我”的实有执着,内心便会更加灵活与自在。
