真禅法师（1927-2002）是中国当代佛教界德高望重的长老，曾任上海玉佛禅寺方丈、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长等职，以其深厚的佛学造诣、严谨的修行态度和积极的入世精神，成为人间佛教思想的践行者与传播者，他的一生以“弘法是家务，利生为事业”为准则，在寺院建设、人才培养、文化传承、慈善公益等领域均作出卓越贡献，被誉为“上海佛教的旗帜”与“新时代僧伽的典范”。
生平与修行历程
真禅法师俗姓马,名志超，1927年出生于江苏江都一个书香世家，自幼受传统文化熏陶，少年时因战乱颠沛，逐渐萌生出世之志，1941年，他于镇江金山寺依止守培法师剃度出家，法名“真禅”，守培法师为近代禅宗大德，以“禅净双修、教观并重”教导弟子，真禅法师在此打下坚实的佛学根基，每日研习《法华经》《华严经》等大乘经典，兼修禅坐持咒，严格遵循过午不食、头陀苦行等戒律。
1946年,真禅法师赴扬州高旻寺参学，师从来果禅师，高旻寺以“禅风严峻”著称，来果禅师强调“坐香、跑香”的苦修，要求僧人“以心为宗，以戒为体”，真禅法师在此历经数年磨练，禅修功夫日益精进，深得“即心是佛”的禅法要义，1954年，他考入中国佛学院，系统学习唯识、中观、天台等佛学体系，毕业后留校任教，讲授《楞严经》《瑜伽师地论》等课程，理论与实践的结合使其佛学思想更加圆融。
“文革”期间，佛教事业遭受重创，真禅法师虽身处逆境，仍坚守信仰，秘密研读经典，以默诵心经、持念佛号护持心念，1979年宗教政策恢复后，他出任上海玉佛禅寺监院，1983年升任方丈，面对寺院年久失修、僧才匮乏的现状，他以“绍隆佛种、续慧命灯”为己任，带领僧众修复殿宇、恢复丛林制度，创办“玉佛寺觉群学院”，培养青年僧伽，使这座百年古刹重现生机。
弘法事业与思想贡献
真禅法师的弘法理念以“契理契机”为核心，既坚守大乘佛教的慈悲精神，又结合现代社会需求，推动佛教“人间化”实践，他主张“佛法在世间，不离世间觉”，强调佛教徒不仅要“自度”，更要“度他”，将修行融入服务社会、利益众生的具体行动中。
在寺院建设方面,他主持重修玉佛寺的大雄宝殿、玉佛楼、素斋楼等主体建筑，复建了明代古刹龙华寺，并推动寺院成为佛教文化、慈善公益、对外交流的重要平台，他注重佛教文化的当代传播，整理出版《玉佛丈室集》《真禅法师讲经集》等著作，深入浅出地讲解《金刚经》《心经》《华严经》等经典，将深奥的佛法转化为通俗易懂的人生智慧，影响遍及海内外。
在人才培养方面,他提出“学修并重、悲智双运”的办学理念，觉群学院不仅开设佛学课程，还设置现代管理、文化礼仪等内容，培养了一批兼具佛学素养与现代能力的僧才，他常说：“佛教的未来在青年，青年僧人的成长是佛教的希望。”常亲自为学僧授课，指导禅修，鼓励他们“行菩萨道，做人间菩萨”。
在社会慈善方面,真禅法师倡导“慈悲济世、利乐有情”，带领玉佛寺成立“觉群慈善基金”，长期资助贫困学生、帮扶孤寡老人、支援灾区建设，1998年长江洪水、2008年汶川地震等重大灾害中，他第一时间组织捐赠，并亲赴灾区慰问，以实际行动践行“无缘大慈、同体大悲”的佛教精神，他还积极推动佛教与科学、文化的对话，曾与季羡林、任继愈等学者探讨佛教与现代文明的关系，促进佛教文化的创新发展。
禅法思想与人格风范
真禅法师的禅法思想以临济宗为根骨,融合天台教观、净土法门，强调“禅净不二、解行并重”，他认为，禅的本质是“明心见性”，但“明心”需通过闻思经教，“见性”需在日常生活中磨炼，主张“在生活中修行，在修行中生活”，他常告诫弟子：“不要把禅坐当作逃避现实的手段，而要把禅的精神融入待人接物的一言一行。”
在人格修养上,真禅法师以“淡泊名利、严谨持戒”著称，他虽身居方丈之位，却过着简朴的生活，每日清晨四点起床，主持早课、过斋，白天处理寺院事务，夜晚研读经典至深夜，数十年如一日，他对弟子要求严格，强调“以戒为师”，反对形式主义，注重内心的真实觉悟，他常说：“做和尚不难，难的是一辈子老老实实做和尚，一辈子清净修行。”
真禅法师的弘法风格温和而坚定,既有古德的高风，又有现代的开明，他善于用现代人易于理解的语言阐释佛法，例如在讲解“因果报应”时，他会结合生活中的实例说明“善有善报、恶有恶报”的道理；在谈到“佛教与科学”时，他认为“科学与佛教都是探索真理的方式，只是路径不同，终极目标是一致的”，这种圆融的智慧，使佛法在当代社会焕发出新的生命力。
社会影响与历史地位
作为上海佛教界的领袖,真禅法师积极推动佛教与社会主义社会相适应，引导信教群众爱国爱教、团结互助，他多次参与全国政协会议，就宗教政策、文化建设等问题建言献策，为佛教事业的健康发展争取支持，他还加强与国际佛教界的交流，曾赴日本、美国、东南亚等国讲学，促进中外佛教文化的互鉴，增进了不同文明之间的理解与尊重。
2002年10月,真禅法师在上海圆寂，享年76岁，圆寂前夕，他仍心系寺院发展，留下“觉群事业，后继有人”的遗训，玉佛寺十万余信众自发为其送行，场面感人至深，足见其在信众心中的崇高地位，他创办的觉群学院、觉群慈善仍在延续，他倡导的“人间佛教”思想已成为当代佛教发展的重要方向，其“弘法利生”的精神激励着一代又一代佛教徒。
真禅法师生平年表（部分）
| 年份 | 事件 |
|---|---|
| 1927年 | 出生于江苏江都，俗姓马，名志超 |
| 1941年 | 于镇江金山寺依守培法师出家 |
| 1946年 | 赴扬州高旻寺参学，师从来果禅师 |
| 1954年 | 考入中国佛学院，毕业后留校任教 |
| 1979年 | 出任上海玉佛禅寺监院 |
| 1983年 | 升任玉佛禅寺方丈 |
| 1993年 | 当选中国佛教协会副会长 |
| 2002年 | 于上海圆寂 |
相关问答FAQs
Q1：真禅法师对“人间佛教”有哪些具体实践？
A：真禅法师的“人间佛教”实践主要体现在三个方面：一是将修行融入社会生活，倡导“在生活中修禅”，鼓励信众在日常工作、家庭生活中践行慈悲与智慧；二是积极投身慈善公益，成立“觉群慈善基金”，长期开展助学、扶贫、救灾等活动，将佛教的慈悲精神转化为具体行动；三是推动佛教文化现代化，通过讲经说法、著书立说、创办学院等方式，用现代人易于理解的语言和方式传播佛法，使佛教文化与当代社会相适应，他认为，“人间佛教”不是降低佛教标准，而是让佛教更好地服务社会、利益众生，让佛法在人间落地生根。
Q2：真禅法师的禅修思想对现代人有哪些启示？
A：真禅法师的禅修思想对现代人的启示主要有两点：一是“解行并重”，他强调现代人学佛不能只停留在理论层面，更要通过实践去体悟，他提倡“禅净双修”，既坐禅观心，又持名念佛，将禅的“明心见性”与净土的“往生净土”结合起来，适合现代人快节奏的生活；二是“平常心是道”，他认为禅修不是脱离现实，而是在日常待人接物中保持觉照，面对工作压力、人际关系等问题，现代人可以用“平常心”去应对，不执着于得失，不烦恼于是非，这正是禅的智慧在生活中的体现，他的思想帮助现代人摆脱焦虑，找到内心的平静与力量。
