果卓法师的出家之路，是一段以虔诚为引、以修行为径的求道历程，他俗姓李，1975年出生于江南一个书香世家，自幼受传统文化熏陶，却对生死、烦恼等命题有着超乎同龄人的思索，少年时，家中长辈病重，他目睹病痛中的挣扎与无常，内心埋下对生命真谛探寻的种子，大学期间，偶然读到《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，深受触动，开始频繁出入寺院，亲近善知识，24岁那年，于杭州灵隐寺礼一位德高望重的老和尚剃度出家，法号果卓，“果”表修行之因得圆满，“卓”喻愿心之志超群伦。
出家后的果卓法师，并未急于弘法，而是先踏上了坚实的修行之路，他在寺内担任知客，日常洒扫、迎送信众，于细微处践行“低头做事，抬头看心”的修行准则，为深入经藏，他先后前往中国佛学院、苏州戒幢律寺学习，研习《华严经》《楞严经》等经典，并以优异成绩毕业，期间，他坚持过午不食，每日精进修持止观，三年不曾懈怠，2005年，他赴浙江普陀山闭关三年，关中研习《瑜伽师地论》，并撰写《佛法与现代人心》的修行笔记,字里行间满是他对契理契机弘扬佛法的思考。
果卓法师的修行历程可简要概括如下：
| 时间阶段 | 核心事件 | 修行重点 |
|---|---|---|
| 1999年（24岁） | 杭州灵隐寺剃度 | 舍俗出家，确立僧格 |
| 2000-2003年 | 寺院知客、佛学院学习 | 精进戒律，研习经论 |
| 2005-2008年 | 普陀山闭关三年 | 深观实相，著书立说 |
| 2009年至今 | 弘法利生，建寺安僧 | 契理契机，普度众生 |
闭关期满后，果卓法师开始将修行落实于弘法事业，他回到家乡，主持重建了一座废弃已久的古寺，历经十年，终将荒地建成兼具古朴与弘法功能的道场，他提倡“人间佛教”，主张“佛法在世间，不离世间觉”，讲经时善于将深奥的教义与现代生活结合，比如用“手机依赖”比喻“贪着”，用“工作压力”对应“我执”，让信众在日常生活中体悟佛法智慧，每周的“禅修茶会”吸引了许多都市白领，他在茶香中引导大家观呼吸、念无常，帮助人们缓解焦虑、安顿身心。
除了弘法，果卓法师还积极投身慈善，他发起“慈幼计划”，资助贫困山区儿童就学；设立“养老安居基金”，帮助孤寡老人改善生活；每逢灾害，必带头捐款捐物，并组织居士志愿者参与救援，他认为“慈悲是佛法的核心”，出家的终极目标不仅是自我解脱，更要“为众生作不请之友”。
如今的果卓法师，虽已年近五旬，仍坚持每日清晨四点起床，诵经、坐禅、处理寺院事务，忙碌而充实，他常说：“出家不是逃避，而是勇敢地面对生命的真相，然后用这份智慧去照亮他人。”他的修行之路，正是无数求道者的缩影——以初心为灯，以戒定为基，以慈悲为怀，在红尘中修清净心,在世间行菩萨道。
FAQs
问：果卓法师为何选择出家，而非在家修行？
答：果卓法师曾分享，出家是他基于对生命本质的深刻思索后作出的选择，他观察到世间人虽追求快乐，却常被贪、嗔、痴所困，认为在家修行虽有方便，但易受俗务牵绊，难以深入禅定与智慧，而出家生活能提供更纯粹的修行环境，让他全身心投入戒、定、慧的修持，最终实现自利利他的目标，对他而言，出家是“以出世心，做入世事”的起点，而非逃避现实。
问：果卓法师的弘法理念有何独特之处？
答：果卓法师的弘法理念以“契理契机”为核心，强调“佛法现代化”与“生活化”，他反对脱离现实的高谈阔论，主张将佛法智慧融入日常，比如用“情绪管理”讲“调伏其心”，用“人际关系”谈“慈悲喜舍”，他注重与现代科技结合，通过直播、短视频等平台讲经，让年轻一代也能接触正法，其独特之处在于“以心传心”——不仅传递经教义理，更引导信众在践行中体悟“烦恼即菩提”的禅意,让佛法成为解决现实烦恼的智慧工具。
