近代以来,佛教界高辈辈出，其中以念佛弘法、普度众生为己任的慈舟法师，以其深契净土法门的修行理念与慈悲济世的弘法精神，在佛教史上留下了深刻印记，法师一生以“念佛”为宗，以“利生”为怀，其思想与实践至今仍对广大信众产生着深远影响。
慈舟法师生于清光绪年间,俗姓梁，名濬字，出家后法号慈航，别号“念佛人”，青年时期因目睹世间疾苦与生死无常，萌生出家修道之志，后依止于某知名禅德座下参学，然法师深知末法众生根机浅陋，唯有净土法门三根普被、利钝全收，遂毅然专修净土，以持名念佛为修行核心，他曾言：“念佛一法，乃弥陀大悲心之所摄，众生业力之对治，但能至诚专念，决定往生。”这一理念成为他一生弘法的根本圭臬。
在弘法历程中,慈舟法师始终秉持“解行并重”的原则，他深入研习净土宗经典，尤以《阿弥陀经》《观经》《大势至菩萨念佛圆通章》为纲宗，常以“信深愿切、持名待归”开示学人，法师认为，念佛不仅是口称佛名，更需心与佛相应，所谓“都摄六根，净念相继”，他强调，信为愿之体，愿为行之宗，唯有对弥陀愿力生真信切愿，方能念到一心不乱，感应道交，为此，他常以“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”之偈，引导众生将念佛与禅观融会，以一句佛号摄散归净，契入实相。
为接引更多信众,慈舟法师不辞辛劳，辗转各地弘讲净土法门，曾在江南、闽南、华北等地建立莲社、念佛堂，组织精进佛七，倡导“昼夜六时佛声不断”的修行氛围，在道场建设中，他注重实修，反对浮华，要求学人“少说话、多念佛、存正念、行善事”，每逢佛七，法师必亲自开示，以“生死事大”警策大众，以弥陀慈悲观照众生，使无数人因之生发菩提心，坚定往生之愿，其弘法风格平实恳切，语言通俗易懂，无论老少贤愚，皆能从中受益，故皈依弟子遍布大江南北。
法师对净土法门的阐释,尤重“带业往生”与“一生解脱”之旨，他常引用印光祖师“念佛待归，不必求感通，不必求见相，但至诚恳持，自得蒙加”之语，告诫众生勿着玄妙境界，当以信愿持名为本，他认为，末法众生业障深重，唯有仰靠弥陀愿力，方能于一生中解脱生死，为此，他极力倡导“发菩提心、深信愿、专持名、修诸善”的净土资粮行，强调念佛与持戒、布施、忍辱等六度万行相结合，所谓“念佛为本，万行为助”，如此方能福慧双修，自他兼利。
慈舟法师不仅注重自身修行,更以慈悲心护持正法、救济众生，每逢灾荒之年，他必组织弟子施粥、赠衣、施药，救助贫苦大众，彰显佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，他常言：“念佛之人，当以慈悲为怀，常念众生苦，常思佛恩深，一句佛号，既能自利，亦能利他。”这种将念佛修行与社会救济相结合的理念，为佛教界树立了良好的榜样。
以下为慈舟法师念佛法门核心要点概览：
| 要点类别 | |
|---|---|
| 经典依据 | 《阿弥陀经》《观经》《大势至菩萨念佛圆通章》《净土十要》 |
| 修行核心 | 信深愿切、持名待归、都摄六根、净念相继 |
| 对机开示 | 末法众生根机浅陋，唯仗弥陀愿力；念佛不求感通，但至诚恳持 |
| 行持准则 | 念佛为本，万行为助；少说话、多念佛、存正念、行善事 |
| 终极目标 | 一生解脱，带业往生，速证菩提 |
慈舟法师一生以念佛为舟,以慈悲为桨，载无数众生渡过生死苦海，其著述虽不多，但每一言皆从自性流出，契理契机，成为后世净土学人的修行指南，虽法师已远去，但其“老实念佛、慈悲济世”的精神，仍如暗夜明灯，指引着迷茫的众生趋向解脱之岸。
相关问答FAQs
Q1：念佛时妄念纷飞，难以专注，应如何对治？
A1：慈舟法师开示，妄念起时不必刻意断除，当“念起不随，念起即觉”，可借助计数念佛（如从一到十循环）或随息念佛，将心系于佛号或呼吸，久之，妄念自然减少，所谓“不怕念起，只怕觉迟”，需深信弥陀愿力，知念佛功德能消宿业，以信愿力降伏妄念。
Q2：普通人事务繁忙，如何坚持日常念佛？
A2：法师提倡“相续念佛”，即利用碎片时间称念，可晨起、睡前各念半小时，工作间隙默念“阿弥陀佛”，做家务时心念口随，不必强求时长，贵在持之以恒，当以念佛之心处理事务，如“念佛是工作，工作是念佛”，将生活与修行融为一体，如此则忙中亦能得念佛之益。
