成刚法师作为当代佛教界的重要弘法者，以其深厚的佛学修养和贴近现实的弘法风格，深受广大信众的敬重，在多年的弘法生涯中，他不仅致力于传播正信佛法，也常常关注民间信仰中的复杂现象，大仙”这一颇具代表性的民间信仰形态，成为他开示中经常涉及的议题，要理解成刚法师对“大仙”现象的看法，需从民间信仰的本质、佛教的正见立场以及现实社会的引导意义三个维度展开。
民间信仰中的“大仙”，通常指在东北地区等地广泛流传的“出马仙”信仰，或泛指民间对狐、黄、白、柳等“五大家”仙灵的崇拜，这类信仰的源起可追溯至古代萨满教遗风与自然崇拜的融合，人们在面对疾病、灾祸等未知困境时，往往希望通过祈求“大仙”获得庇护，在现实中，“大仙”信仰常表现为“看香办事”“跳神治病”等形式，从业者（被称为“弟马”）通过所谓的“附体”“通灵”为信众提供解决方案，这种信仰既承载了部分民众的精神寄托，也因缺乏规范、夹杂迷信，容易引发纠纷甚至被不法分子利用,成为社会治理中的难点。
成刚法师在看待“大仙”现象时，始终秉持佛教“慈悲为本、方便为门”的精神，既不盲目否定民间信仰的文化土壤，也不纵容其中迷信化的倾向，他曾多次在开示中指出：“民间信仰的本质是民众对‘未知’的敬畏和对‘平安’的渴望，这与佛教‘诸恶莫作、众善奉行’的核心教义有共通之处。”法师认为，信仰的核心是引导人心向善，而非追求神通鬼怪，若“大仙”信仰能让人心怀敬畏、止恶行善，便有其存在的合理性；但若演变为依赖“附体”、敛财骗术，甚至宣扬“烧香就能消业”的极端观念，则违背了信仰的本质,沦为迷信。
为了帮助信众区分“正信”与“迷信”，成刚法师常以佛教的“因果观”和“智慧观”为切入点进行引导，他强调，佛教讲“因果不虚”，认为一切结果的根源在于自身的业力，而非外在神灵的操控。“所谓‘善有善报，恶有恶报’，不是靠求仙拜佛就能改变，而是要靠当下的行为和心念。”法师举例说，若有人因疾病而求“大仙”，不如将其视为提醒自己改正不良生活习惯、培养慈悲心性的契机，通过医疗救治与善行实践双管齐下，才能真正解决问题，这种将民间信仰的“求”转化为佛教“修”的思路，既尊重了民众的情感需求，又引导其走向理性、积极的信仰方向。
针对“大仙”信仰中常见的“神通执著”，成刚法师更是明确指出：“佛法不否定神通，但反对执著神通。”他认为，神通只是修行过程中的副产品，并非终极目标，若过分追求“通灵”“附体”等神通现象，反而容易心外求法，偏离觉悟之路，法师曾在一次开示中比喻：“如同有人捡到一片金叶子，却因此放弃了挖掘整座金矿，岂不可惜？”真正的信仰，应当是向内观照，通过闻思修提升智慧，而非向外依赖不可控的“神力”。
为了让信众更直观地理解佛教正信与民间迷信的区别，法师常通过对比的方式进行引导，在处理“运势不佳”的问题上，民间“大仙”可能建议“改运”“破灾”，而佛教则强调“忏悔业障、培植福报”；在面对“家庭不和”时，“大仙”可能通过“跳神”化解，而佛教则倡导“慈悲沟通、包容理解”，这种对比并非否定民间信仰的价值，而是希望信众明白：真正的“平安”源于内心的清净与善行，而非外在的“神力”加持。
成刚法师的这种引导方式，既体现了佛教“契理契机”的弘法智慧，也回应了当代社会对民间信仰规范化的需求，他常说：“信仰不是让人逃避现实，而是让人面对现实、改善现实。”在处理“大仙”等民间信仰问题时，法师始终坚持以人为本，既尊重民众的文化传统，又通过佛法的正见为其指明方向，让信仰真正成为滋养心灵、促进社会和谐的力量。
以下是相关问答FAQs：
Q1：成刚法师如何看待民间“大仙”信仰中的“治病”功能？
A：成刚法师认为，“治病”是民间“大仙”信仰吸引信众的重要因素，但需理性看待，他承认，部分“大仙”通过心理暗示或简单的草药知识可能对某些小病有缓解作用，但这与现代医学的科学治疗有本质区别，法师强调，若患重病，应首先寻求正规医疗帮助，而非依赖“跳神”“看香”，他从佛教“身病与心病”的角度指出，疾病不仅是身体的病痛，也可能与心理压力、不良情绪有关，与其求“大仙”，不如通过念佛诵经、静心养性来调适身心，达到“身心同治”的效果，他提醒信众，警惕“大仙”夸大疗效、延误病情的行为，更要明白“病苦是修行的增上缘”，通过面对疾病培养慈悲心与耐心,才是更深层的心灵疗愈。
Q2：普通人如何在日常生活中区分“正信”与“迷信”，避免陷入“大仙”信仰的误区？
A：成刚法师建议，可从三个维度区分“正信”与“迷信”：一是看“是否依赖外在神力”，正信（如佛教）强调“自性自度”，认为众生皆有佛性，通过自身修行即可解脱；迷信则过度依赖“神灵附体”“外力加持”，将希望寄托于不可控的“大仙”，二是看“是否倡导善行”，正信的核心是“众善奉行”，鼓励人积极行善、利益他人；迷信则可能宣扬“烧香越多越灵”“花钱消灾”等功利化观念，忽视真实的行为改变，三是看“是否破除执著”，正信引导人放下对神通、财富、名利的执著，追求内心的觉悟；迷信则让人对“大仙”产生依赖，甚至产生新的执著，法师举例说，若有人因求“大仙”而花费大量钱财、影响正常生活，显然已陷入迷信；而若有人因信仰而更加孝顺、善良、乐于助人，则是正信的体现，他鼓励普通人以“理性为灯、智慧为尺”，在信仰中保持独立思考,让信仰真正成为生活的指引而非束缚。
