月光菩萨,又称月光遍照菩萨，是东方净琉璃世界药师琉璃光如来的左胁侍，与右胁侍日光菩萨共为药师佛的两大护法，象征“清凉”与“慈悲”的特质，在佛教经典中，他以“月光遍照”的愿力，能消除众生烦恼、赐予智慧光明，尤其在《药师经》中，他与药师佛共同救度病苦、满足众生善愿，成为汉传佛教中备受尊崇的菩萨之一，供月，即以月亮（或象征月亮的供品）为媒介，对月光菩萨进行恭敬供养的修行活动，是佛教与中国传统月神崇拜融合后形成的独特宗教民俗，兼具信仰内涵与文化温度。

供月的起源与经典依据

供月习俗的形成,源于佛教文化传播与本土文化的交融，中国上古时期便有祭月传统，《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月”，以月为神明，祈求风调雨顺；佛教传入中国后，将月光菩萨的信仰与本土祭月习俗结合，逐渐形成“供月”的宗教实践，唐代以后，随着佛教本土化进程加速，供月习俗在民间流传，尤其在农历八月十五中秋佳节，供月与赏月、团圆等习俗相互渗透，既保留了佛教对菩萨的恭敬，又融入了中国人对“圆满”“光明”的集体期盼。

经典依据上,《药师琉璃光如来本愿功德经》是供月信仰的核心文本，经中记载，月光菩萨在因地修行时，曾发“愿作光明，照曜一切”的宏愿，故能“除一切病，令身心安乐”，若有人至心恭敬供养药师佛及月光菩萨，能消除一切病苦、远离灾难，命终后更得生净琉璃世界。《月光菩萨咒》（嗡 钵啰末邻陀宁 娑婆诃）被认为是菩萨愿力的凝聚，持诵此咒可获加持，增长智慧、消除业障，为供月仪式提供了咒语支撑。

供月的意义：从信仰到文化的双重内涵

从佛教教义看,供月的本质是“以事显理”，通过外在的供养仪式，内在的修行心性，供月是对月光菩萨“慈悲清凉”特质的呼应——月光能驱散黑暗，象征菩萨以智慧光明破众生无明；供月时通过观想菩萨光明照己身心，可培养对治烦恼的“清凉心”，减少贪嗔痴等炽热情绪，供养的核心是“无相布施”，即不执着于供物好坏、形式繁简，而是以“恭敬心”和“慈悲心”为核心。《金刚经》云“所有布施中，法布施为最”，供月时若能结合诵经、持咒，便是将物质供养升华为法布施，功德更胜一筹。

从文化层面,供月承载了中国人对“团圆”“平安”“光明”的集体情感，中秋供月时，家人团聚、共享供品，既是对菩萨的感恩，也是对家庭和睦的祈愿；月亮的“盈亏”变化，则被赋予“祸福相依、因果不虚”的哲学思考，提醒世人“应观法界性，一切唯心造”——外在的月相无常，但内心的菩提心应常具光明，供月习俗中的“灯供”元素（如点莲花灯），与月光菩萨“破暗显明”的愿力深度契合，成为佛教“以灯喻法”的生动体现，传递出“点亮心灯、照亮前路”的文化隐喻。

供月仪式步骤：庄严而简朴的修行实践

供月仪式可根据条件简化或庄严,核心在于“诚心”，以下是传统供月的主要步骤，供参考：

供月的注意事项与文化传承

供月时需把握“心诚为本，形式随缘”的原则：不必执着于供品贵重、仪式繁琐，关键在于内心的恭敬与慈悲；若条件有限，仅以清水、一盏灯、一瓣花供养，亦可获菩萨加持，供月习俗的传承应结合现代生活：可简化仪式，保留核心要素（如供灯、持咒），融入家庭生活，让佛教信仰成为滋养心灵的日常，而非形式化的负担。

值得一提的是,供月与民间“拜月”有本质区别：民间拜月多祈求月神赐福（如美貌、丰收），而佛教供月是对菩萨的恭敬，通过供养修心，追求“自性光明”的觉醒，二者在“祈愿”表面下，深层动机与修行目标各异，需加以区分。

相关问答FAQs

Q1：供月一定要在中秋节进行吗？非中秋日供月是否有意义？
A：供月不局限于中秋节，农历每月十五（月圆之日）均可供月，因月象征“圆满”，与佛教“圆融无碍”的教义契合；中秋因团圆寓意浓厚，是供月的重要时节，但非唯一时机，非中秋日供月，若能保持至诚心，同样可获菩萨加持——关键在于“日日是好日”，时时保持对佛菩萨的恭敬与对众生的慈悲，而非特定日期的形式主义。

Q2：供月的供品（如水果、鲜花）可以自己食用或丢弃吗？
A：可以，佛教认为供品是“佛所受用，众生分享”，撤供后分食供品，既能取“法味”之意（体会供物因供养而具有的功德），也体现了布施精神（分享给家人或需要的人），若需丢弃，应恭敬处理（如埋入土中、作为动物食物），避免随意践踏，体现对“供养”的尊重，鲜花枯萎后可更换，不必强求常新，以免执着于外相。