“肉身菩萨”是佛教中对修行者圆寂后遗体长期保存不腐现象的尊称，通常被视为戒行清净、定力深厚、愿力宏大的体现，被信众认为是菩萨应化世间的象征，这一现象多与中国佛教名山的高僧修行奇迹相关，成为特定圣地的重要文化符号，提及“肉身菩萨哪里出名”，九华山无疑是首屈一指的圣地，此外广东南华寺、福建鼓山涌泉寺等也因供奉著名肉身菩萨（或真身）而闻名。
九华山：肉身菩萨的聚集地
安徽九华山作为中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场，以“肉身菩萨”的数量和历史传承闻名于世，自唐代新罗僧人金乔觉（被尊为“金地藏”）在此修行圆寂后，九华山便成为肉身菩萨的“诞生地”，据史料记载，九华山现存历代肉身菩萨十余尊，时间跨越唐、宋、元、明、清及近现代，其中最负盛名的包括金地藏、大兴法师、仁义法师等。
金地藏俗姓金，名乔觉，24岁渡海来华，卓锡九华山，苦修75年，唐贞十年（794年）圆寂时，年99岁，弟子们以其遗体建塔供奉，三年后开缸，见其颜貌如生，骨节有声，遂认定其为地藏菩萨应化身，“肉身殿”也因此成为九华山核心圣地，肉身殿内供奉的金地藏肉身，仍被信众视为地藏菩萨的“真身”，每年吸引大量香客朝拜，祈求消灾延寿。
近代大兴法师（1900-1985）是九华山另一位标志性肉身菩萨，俗名朱毛和，安徽人，出家后常行苦行，以“愿化身地狱，度尽众生”为己任，1985年圆寂前，他嘱弟子“装缸保存”，三年后开缸，肉身不腐，毛发尚存，现供奉于百岁宫，大兴法师生前常以“疯僧”形象示人，却以慈悲心救助众生，其肉身被信众称为“活菩萨”。
比丘尼仁义法师（1911-1995）同样备受尊崇，她出生于沈阳，精通医术，曾赴朝鲜战场救死扶伤，后出家修行，1995年圆寂，1999年开缸时，发现其颜面如生，法体完好，袈裟轻轻触碰即可脱落，现供奉于通慧禅寺，仁义法师“医者仁心”与“修行精进”的结合，使其肉身成为悲愿与戒行的象征。
九华山的肉身菩萨现象，与其作为地藏道场的宗教地位密不可分，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿，与肉身菩萨“不腐不坏”的修行奇迹形成精神共鸣，使这里成为信众心中“愿力成就”的圣地。
其他著名供奉地
除九华山外，广东韶关南华寺因供奉禅宗六祖慧能真身而闻名，六祖慧能（638-713）是中国禅宗南宗创始人，以“菩提本无树，明镜亦非台”的顿悟法门影响深远，圆寂后，弟子们用香麻油浸百布裹其真身，放入灵照塔中，历经千年风雨，真身仍保存完好，1968年曾遭破坏，后被修复，现供奉于南华寺灵照塔，成为禅宗信徒心中的“圣物”。
福建鼓山涌泉寺则供奉有近代禅宗泰斗虚云老和尚（1840-1959）的肉身，虚云老和尚一生修行弘法，历经五宗法脉，1959年圆寂后，弟子按古法以坐缸方式处理肉身，三年后开缸，颜貌如生，现供奉于鼓山涌泉寺的虚云纪念堂，其肉身被视为“禅宗精神的活化石”,吸引众多修行者朝拜。
朝圣圣地概览
| 地点 | 代表肉身菩萨 | 朝圣意义 | 现状 |
|---|---|---|---|
| 安徽九华山 | 金地藏（金乔觉） | 地藏菩萨应化身，消灾延寿 | 供奉于肉身殿，核心圣地 |
| 安徽九华山 | 大兴法师 | 苦行典范，戒行清净 | 供奉于百岁宫 |
| 安徽九华山 | 仁义法师 | 医者仁心，悲愿深重 | 供奉于通慧禅寺 |
| 广东南华寺 | 六祖慧能（真身） | 禅宗祖师，顿悟法门 | 供奉于灵照塔，经修复完好 |
| 福建鼓山涌泉寺 | 虚云老和尚 | 禅宗泰斗，弘法利生 | 供奉于虚云纪念堂 |
相关问答FAQs
肉身菩萨为何能长期保存不腐？目前有科学解释吗？
答：佛教认为，肉身菩萨不腐源于修行者深厚的定力与愿力，通过长期禅修使身体达到“金刚不坏”的境界，从科学角度看，可能与圆寂前的饮食结构（如长期素食减少脂肪）、圆寂后的密封环境（如坐缸隔绝空气、细菌）及特殊防腐处理（如用木炭、石灰、香料填充）有关，六祖慧能真身用香麻油浸百布包裹，虚云老和尚坐缸时加入木炭吸湿，这些方法可能延缓腐败，但至今，这种现象仍无法完全用现代科学解释，成为宗教与科学共同关注的谜题。
朝拜肉身菩萨时需要注意哪些事项？
答：朝拜肉身菩萨应心怀恭敬，遵循佛教礼仪，衣着需整洁朴素，避免暴露或花哨；进入殿堂应脱帽、止语，不喧哗、不拍照（部分寺院可能允许，但需遵守规定）；供品以鲜花、水果、香烛为宜，避免荤腥；应以虔诚心礼拜，默念祈福，而非追求“神通”或“感应”，需尊重寺院规定，不随意触碰法体，遵守工作人员指引,共同维护圣地的庄严与宁静。
