文殊菩萨作为佛教中象征“般若智慧”的菩萨，其“大智”特质不仅是佛教教义的核心，更在历代高僧的修行实践中得到生动诠释，近代禅宗泰斗虚云法师，其一生行履与文殊菩萨的智慧精神有着深刻的内在呼应——从朝礼五台山的求法之路，到禅堂中的“以无所得为得”的悟道境界，再到对学人的“破执显智”的教诲，虚云法师以实际行动践行着文殊菩萨的“究竟智慧”。
文殊菩萨，全称“文殊师利菩萨”，意为“妙德”“吉祥”，在佛教中代表“般若波罗蜜多”，即能断烦恼、证真如的究竟智慧，其经典形象手持慧剑，喻能斩断无明执着；持般若经，表智慧的根本依据；坐青狮，象征智慧威猛，能调伏众生烦恼，五台山作为其道场，成为无数求法者追寻智慧的精神地标，而虚云法师（1840-1959）一生七朝五台山，其中两次长期驻锡，将文殊菩萨的“大智”融入修行与弘法的每一个细节。
虚云法师与文殊菩萨的因缘，始于其对“真智慧”的极致追求，年轻时，为寻求禅宗正法，他于1874年从普陀山出发，历时三年徒步朝礼五台山，途中遭遇兵乱、饥寒、病痛，甚至险些丧命，却始终以“心不退转”的坚定践行文殊的“不动智”——外境动荡而内心如如不动，这正是文殊菩萨“于诸法不动念”的修行体现，晚年驻锡五台山显通寺期间，他开示学人：“文殊菩萨的智慧，不是文字知解，是离心意识参的般若正照。”强调修行需超越语言文字的束缚,直契心性。
虚云法师的修行与教法中，处处可见文殊智慧的影子，他曾言：“学佛不重文字，重在悟心；心若迷，经典是障；心若悟，瓦砾皆真。”这与文殊菩萨“不二法门”的思想一脉相承——超越二元对立，以无分别智契入实相，在禅堂中，他常教导学人“参话头不在文字，在疑情；疑情破时，智慧如日轮”，正是以“疑情”为“慧剑”，斩断众生对“开悟”的执着，让本具的智慧自然显现，他曾说：“文殊智慧是众生本具的，只因妄想执着而不能现前，修行就是扫除这些尘垢，让智慧光明自然显发。”
为更清晰展现虚云法师修行中体现文殊智慧的关键事迹,可归纳如下：
| 时间/阶段 | 修行事迹 | 与文殊智慧的关联 |
|---|---|---|
| 早年朝礼五台山（1874-1876） | 从普陀山步行至五台山，途中遇兵乱险些丧命，仍坚持前行 | 体现文殊“不动智”——外境动荡而内心不退转，以定生慧 |
| 驻锡五台山显通寺（1946-1949） | 开示禅僧“参话头不在文字，在疑情；疑情破时，智慧如日轮” | 契合文殊“慧剑斩无明”——以“疑情”破除分别执着，显本具智慧 |
| 晚年开示学人 | “学佛不重文字，重在悟心；心若迷，经典是障；心若悟，瓦砾皆真” | 彰显文殊“不二法门”——超越二元对立，以无分别智契入实相 |
在快节奏的现代社会，虚云法师对文殊智慧的实践尤为珍贵，他提醒现代人“不要向外求智慧，要向内观自心”，这与文殊菩萨“心、佛、众生三无差别”的思想一致，面对焦虑、迷茫，以文殊的“大智”破除“我执”，以虚云法师的“踏实修行”替代“功利求法”，方能获得内心的安定与清明，虚云法师的一生，是对文殊菩萨“大智”精神的完美诠释——从朝礼五台山的身体力行，到禅堂中的彻悟开示，再到对后人的殷切教诲，他始终以“破执显智”为核心，让文殊智慧在当代焕发新的生命力,成为现代人安身立命的精神指引。
FAQs
问题1：虚云法师为什么如此重视文殊菩萨的智慧？
解答：虚云法师重视文殊菩萨的智慧，核心在于文殊所代表的“般若正智”是佛教修行的根本，他认为，众生烦恼的根源在于“执着”——对文字、对自我、对境界的执着，而文殊菩萨的“慧剑”能斩断这些执着，让人回归本具的佛性，他曾说：“文殊智慧不是学问，是悟后的受用。”作为禅宗祖师，虚云法师强调“以心传心”，而文殊的“不二法门”正是超越语言文字的直指人心之法，因此成为他修行与弘法的核心指引。
问题2：普通人如何在生活中实践文殊菩萨的智慧？
解答：普通人实践文殊智慧，可从“破执”和“观心”入手，学习“放下执着”——不固执于自己的见解，不纠结于过去的得失，不焦虑未来的不确定，如虚云法师所言“烦恼即菩提”，生活中的困境正是观照自心的机会，培养“平等心”——对人对事不分别、不评判，如文殊菩萨“平等普现”的境界，以慈悲心对待众生，保持“正念”——日常中专注当下，如吃饭时吃饭，走路时走路，不被杂念带走，这正是文殊“般若正照”在生活中的体现，通过持续的观照,让智慧自然显现。
