寺庙的神位称呼是宗教文化与信仰内涵的重要载体，不同宗教、不同神灵因其身份职能、教义传统和地域文化的差异，形成了丰富而严谨的称呼体系，这些称呼不仅是对神灵的尊称，更反映了信众对宇宙秩序、神权等级和信仰核心的认知，需结合佛教、道教及民间信仰等不同背景具体分析。

佛教寺庙神位的称呼

佛教以“佛、法、僧”三宝为核心，神位称呼围绕“觉悟”“慈悲”“度化”等教义展开，强调对“本师”的尊崇和对菩萨、罗汉等圣贤的敬仰。

核心佛宝：本师与诸佛

佛教寺庙的主殿通常为“大雄宝殿”，“大雄”是释迦牟尼佛的德号，意为“大智大勇的圣者”，故主神位多为“本师释迦牟尼佛”。“本师”意为根本导师，强调释迦牟尼佛是佛教徒的根本修行榜样，其他佛如阿弥陀佛、药师佛等则各有专称：

• 阿弥陀佛：西方极乐世界教主，意为“无量光”“无量寿”，神位称“南无阿弥陀佛”，“南无”为梵语音译，意为“皈依、敬礼”，表达对佛的归命信顺。
• 药师佛：东方净琉璃世界教主，能除生死病苦，满足众生所求，神位称“消灾延寿药师琉璃光如来”，简称“药师佛”。
• 弥勒佛：未来佛，释迦牟尼佛的补处菩萨，现居兜率天内院，神位称“南无当来下生弥勒尊佛”，汉传寺庙中常有布袋和尚形象的“大肚弥勒”，神位可称“大肚弥勒菩萨”，突出其“欢喜包容”的象征。

菩萨位：大悲与大智

菩萨是“上求佛道、下化众生”的大乘修行者，神位前常加“大”字，彰显其功德广大，并以“菩萨”为后缀，部分菩萨有特定尊号：

• 观世音菩萨：象征“大悲”，寻声救苦，神位称“大慈大悲观世音菩萨”，或加“救苦救难”前缀，如“南无大慈大悲观世音菩萨”。
• 文殊菩萨：象征“大智”，代表佛陀的智慧，道场在五台山，神位称“大智文殊师利菩萨”，“师利”为梵语音译，意为“妙吉祥”。
• 普贤菩萨：象征“大行”，实践菩萨道，道场在峨眉山，神位称“大行普贤菩萨”。
• 地藏菩萨：象征“大愿”，救度地狱众生，神位称“大愿地藏王菩萨”，“王”字凸显其誓愿深重。

声闻护法：罗汉与护法神

罗汉是“断除烦恼、证得涅槃”的圣者，护法神则护持佛法僧三宝：

• 罗汉：十六罗汉或十八罗汉，神位称“尊者某某”，如“宾度罗跋罗堕尊者”“迦诺迦跋黎堕阇尊者”，尊者”为对阿罗汉的尊称。
• 护法神：包括天王（四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，神位称“某某天王”）、韦驮菩萨（佛教护法神，神位称“护法韦驮尊天菩萨”）、伽蓝菩萨（关羽，汉传佛教中常称“伽蓝菩萨关圣帝君”，融合了儒释道对“忠义”的推崇）。

道教宫观神位的称呼

道教以“道”为最高信仰，神位称呼围绕“道炁（qì）”“神仙”“功德”展开，形成以“三清”为核心，四御、诸星、地方神灵为辅的等级体系。

三清：道教的最高神

“三清”是“道”的化身，代表宇宙本源与演化，是道教宫观中最核心的神位：

• 玉清元始天尊：居三清之最，象征“道”的原始混沌，神位称“玉清境三清宫三宝天尊元始天尊天尊”，简称“元始天尊”。
• 上清灵宝天尊：象征“道”的演化，掌教化万物，神位称“上清境大赤天三清宫三宝天尊灵宝天尊天尊”，简称“灵宝天尊”。
• 太清道德天尊：即太上老君，象征“道”的显现，以《道德经》教化众生，神位称“太清境三清宫三宝天尊道德天尊天尊”，简称“道德天尊”或“太上老君”。

四御与诸天帝：辅佐三清的神灵

四御是辅佐三清统御万天的四位天帝，另有雷部、星部等神灵：

• 玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简称“玉皇大帝”，为“四御”之首，统御三界十方。
• 紫微北极大帝：统御诸星，掌管人间祸福。
• 勾陈上宫天皇大帝：统御雷部与兵戈，掌天地兵革。
• 后土皇地祇：掌管山川大地，与“天”对应，称“承天效厚后土皇地祇”。
• 雷部诸神：如九天应元雷声普化天尊，掌雷雨之神，神位称“九天应元雷声普化天尊玉枢雷院雷霆都司”。

地方与民俗神灵：贴近生活的信仰

道教吸收了大量民间信仰神灵，神位称呼更具地方性和实用性：

• 妈祖：海上保护神，全称“天上圣母湄洲女”，神位称“天上圣母妈祖”或“湄洲妈祖”。
• 城隍爷：城市守护神，神位称“某县城隍显佑伯”（如“上海县城隍显佑伯”），或“某府城隍忠佑王”。
• 土地公：地方守护神，掌管一方福祸，神位称“本境土地福德正神”，“福德正神”是对土地公的尊称。
• 八仙：道教传说中的散仙，神位称“东华上仙钟离权”“正阳帝君钟离权”（汉钟离）、“国舅仙官曹国舅”等，各有“仙”“帝君”“仙官”等后缀。

民间信仰寺庙神位的称呼

民间信仰寺庙常融合佛、道及地方崇拜，神位称呼更灵活，以“实用”“应验”为核心，强调神灵的职能与地域关联：

功德神灵：忠义、孝道与行业祖师

• 关圣帝君：即关羽，象征“忠义”，神位称“关圣帝君”或“山西夫子”，部分庙宇称“协天大帝”。
• 岳飞：象征“精忠报国”，神位称“岳武穆王”或“岳鄂王”。
• 行业祖师：如鲁班（木匠，称“巧圣先师”）、妈祖（渔民，称“海神娘娘”）、文昌帝君（文人，称“文昌梓潼帝君”）。

自然与祖先神灵

• 境主神：地方守护神，如“某山境主”“某水境主”，神位称“本境境主某某神”。
• 社公：土地神的地方别称，神位称“某地社公”或“福德正神”。
• 祖先神位：部分民间寺庙会供奉地方大族祖先，神位称“某氏历代高僧/先师神位”，祖先神位多见于家祠，寺庙中较少。

神位称呼的通用原则

1. 尊称与敬语：多用“南无”（佛教）、“大”“尊”“圣”“帝”“君”（道教）、“神”“仙”（民间）等敬语，如“南无”“大慈大悲”“天尊”“帝君”。
2. 身份标识：通过“佛”“菩萨”“天尊”“帝君”“神”“仙”等后缀区分神灵等级（如佛＞菩萨＞罗汉，天尊＞帝君＞神）。
3. 地域与流派：同一神灵在不同地区可能有不同称呼，如妈祖在福建称“妈祖”，在台湾称“天上圣母”；佛教禅宗强调“本师”，净土宗强调“阿弥陀佛”。
4. 书写规范：神位通常竖写，从右到左，上方写“供奉”二字，中间为神号，两侧配对联（如“佛光普照”“法雨慈云”），字体多用楷书或隶书，体现庄重。

不同宗教/信仰神位称呼对照表

相关问答FAQs

问题1：寺庙神位上的“南无”是什么意思？为什么有的神位前有，有的没有？
解答：“南无”是梵语“Namas”的音译，意为“皈依、致敬、归命”，是佛教徒表达对佛、法、僧三宝尊敬的敬语，通常用于佛教神位前，如“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”，强调信众对佛的归顺与信奉，而道教神位前一般不加“南无”，道教多用“玄门”“太上”等敬语，如“太上老君”“玉皇大帝”；民间信仰神位则直接以神灵名号称呼，如“关圣帝君”“妈祖”，这反映了不同宗教对“神圣”概念的表达差异——佛教强调“皈依”，道教强调“道炁”，民间信仰更侧重“神灵职能”。

问题2：同一寺庙中，不同殿宇的神位称呼有什么讲究？比如大雄宝殿和观音殿？
解答：不同殿宇的神位称呼对应主神的身份职能和教义内涵，体现寺庙的信仰核心，以佛教寺庙为例：大雄宝殿是“主殿”，供奉“佛”，核心是“三宝”中的佛宝，故主神为释迦牟尼佛（或横三世佛），强调其“本师”地位，神位称“本师释迦牟尼佛”，突出“根本导师”的意义；观音殿是“配殿”，供奉“菩萨”，核心是“慈悲救苦”，故神位称“大慈大悲观世音菩萨”，突出其“寻声救苦”的度化职能，道教宫观中，三清殿供奉“三清”（道炁化身），玉皇殿供奉“玉皇大帝”（统御三界），分别对应“宇宙本源”与“世俗秩序”的信仰层次；民间信仰寺庙中，妈祖殿主供“妈祖”（海上保护），关帝殿主供“关圣帝君”（忠义象征），殿宇神位的称呼体系直接反映了信众对“功能神”的依赖与崇拜。