庙亮法师，俗名王庙亮，1963年出生于福建省泉州市一个佛教氛围浓厚的家庭，自幼受祖父影响，对佛法心生向往，常随长辈出入寺院，聆听梵呗，诵经持咒，1985年，于泉州开元寺礼圆拙长老剃度出家，法号“庙亮”，圆拙长老为近代高僧，弘一法师弟子，以持戒精严、禅修深厚著称，庙亮法师在其座下深得法乳，奠定了坚实的佛学根基与修行品格。
出家后，庙亮法师先后于中国佛学院、斯里兰卡科伦坡大学佛学系深造，系统学习汉传佛教与南传佛教经典，兼通中、巴、英三语，他不仅深研《法华经》《华严经》等大乘教义，亦对南传上座部禅法有独到体悟，形成“汉传为体，南传为用，契理契机”的弘法风格，1990年，受聘于中国佛学院任教，主讲《戒律学》《禅宗思想史》，培养了一批青年僧才，其授课深入浅出，以“生活化禅修”理念著称，强调“佛法在世间，不离世间觉”，将深奥教义融入日常行持。
作为泉州开元寺方丈（2010年晋院），庙亮法师致力于寺院文化复兴与弘法创新，他主持修复了开元寺唐代双塔、宋代大雄宝殿等古迹，重现“桑莲法界”的千年古刹风貌；同时推动寺院现代化转型，建立“开元弘法中心”，通过线上线下结合的方式开展弘法活动：每周举办“禅修体验营”，面向都市人群教授止观法门；开设“智慧人生”公益讲座，将佛法应用于职场压力、家庭关系等现实议题；创办“开元书院”，整理出版《开元寺志》《圆拙法师文集》等典籍，传承闽南佛教文化，其弘法足迹遍及东南亚、欧美地区，曾受邀在斯里兰卡国际佛教论坛、美国哈佛大学“中国禅学研讨会”发表演讲，以“佛教中国化”与“人间佛教”为主题，展现中华佛教的包容性与时代价值。
庙亮法师的思想核心可概括为“以戒为基，以禅为体，以善为用”，他强调“戒律是佛法之根本”，主张“持戒即自由”，认为戒律并非束缚，而是规范身心、趋向解脱的阶梯；在禅修实践上，提倡“生活禅”，将行住坐卧、待人接物皆视为修行道场，曾提出“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，即是禅”的简易法门，打破禅修的神秘化；在社会关怀上，积极践行“人间佛教”，推动佛教慈善事业，2008年汶川地震时，发起“开元慈善基金”，筹款数千万元用于灾区重建与助学；2020年新冠疫情期间，组织僧俗信众捐赠物资，并在线开示“疫情中的心灵防护”，以佛法智慧安定人心。
其弘法特色可归纳为以下三点：一是传统与现代融合，既坚守丛林清规，又运用短视频、直播等新媒体手段，让佛法贴近年轻群体；二是理论与实践并重，不仅著书立说，更以身作则，坚持每日凌晨3点起床诵经、坐禅，数十年如一日；三是本土与国际兼顾，在推动闽南佛教文化传承的同时，促进中外佛教交流，让中国佛教走向世界。
庙亮法师常说：“佛法的本质是慈悲与智慧，弘法的目的是让众生离苦得乐。”他以“绍隆佛种，续慧命”为己任，在传承中创新，在坚守中担当，成为当代佛教界“解行并重、悲智双运”的代表人物之一，其影响不仅体现在僧伽教育与文化传承，更在于将佛法智慧转化为服务社会、净化人心的现实力量，让更多人感受到佛教的当代价值。
以下是关于庙亮法师的相关问答FAQs：
Q1：庙亮法师提倡的“生活禅”具体有哪些实践方法？
A1：庙亮法师的“生活禅”核心是“将修行融入生活”，具体方法包括：①正念生活：日常行住坐卧保持觉知，如吃饭时专注食物的色香味，不看电视、不玩手机；②慈悲待人：以“换位思考”对待他人，面对冲突时先观照自己的嗔心，以宽容化解矛盾；③简化欲望：通过“断舍离”减少物质依赖，将更多时间用于禅修与学习；④职场修行：将工作视为道场，认真负责完成任务，不攀比、不抱怨，在尽责中培养定力，这些方法旨在让普通人无需脱离生活，即可在日常生活中体悟佛法。
Q2：庙亮法师如何看待佛教与科学的关系？
A2：庙亮法师认为佛教与科学并非对立，而是“不同维度探索真理的体系”，他提出“佛教是心灵的科学，科学是物质的心学”：科学通过实证研究物质世界的规律，佛教通过禅修探索心性的本质，二者在“求真”的目标上一致，佛教“缘起法”与现代系统论都强调事物相互依存；“禅定”中的专注训练，与心理学中的“正念疗法”有异曲同工之妙，他主张以开放心态对待科学，认为科学的发展可以印证佛教的部分教义（如宇宙无常），同时佛教的智慧也能为科技发展提供伦理指引（如人工智能的伦理边界），二者应互补共进,共同服务于人类福祉。
