舟山群岛位于东海之滨,自古便是海上丝绸之路的重要节点，因独特的海洋地理环境，孕育出深厚的海洋信仰文化。“祭菩萨”作为舟山民间最核心的民俗活动之一，既承载着渔民对海洋的敬畏，也寄托着对平安顺遂的祈愿，其中尤以普陀山观音信仰为最，形成了融合佛教仪轨与地方特色的祭祀传统。
舟山祭菩萨的历史可追溯至唐代,公元858年，日本僧人慧锷从五台山请观音像归国，舟山莲花洋上风浪骤起，遂将像供奉于普济禅寺，普陀山渐成观音道场，“不肯去观音院”的传说更让观音信仰深入民心，渔民出海风险重重，将安危托付于“大慈大悲救苦救难”的观音菩萨，祭菩萨便成为连接陆地与海洋、人与神的精神纽带，明清时期，随着渔业兴盛，祭菩萨活动从寺院延伸至渔村，形成“村村有庙，月月有祭”的格局，祭祀对象也从观音扩展至妈祖、龙王等海洋神祇。
祭祀仪式通常围绕渔汛展开,分为“备祭”“迎神”“祭献”“送神”四个阶段，备祭时，家家户户净手洁具，制作祭品，因舟山物产丰饶，祭品兼具海洋特色与素食虔诚：海鲜类有黄鱼、墨鱼（寓意“墨鱼吐墨，驱邪避凶”）、梭子蟹（象征“横行无碍”），素斋则以芋艿、年糕、豆腐为主，取“芋艿遇‘鱼’（余）”“年年高”的吉祥寓意，迎神当日，渔港码头张灯结彩，信众身着传统服饰，抬着菩萨神像巡游，锣鼓声、号子声此起彼伏，渔民以“谢洋”“谢雨”等仪式感恩海洋馈赠。
核心的祭献仪式在渔村庙宇或海边沙滩举行,主祭者多为村中长者或德高望重的渔民，带领信众焚香跪拜，诵经祈福，经文多为《观世音菩萨普门品》，渔民则以方言唱和，祈求“出海顺风，满载而归，人船平安”，仪式中，“放海灯”是极具特色的一环：竹篾扎成船形，内置蜡烛与米糕，信众将海灯轻轻放入水中，灯火随波远去，寓意“照亮归途，指引迷津”，祭祀结束后，众人共分“福肉”“福糕”，以神灵赐福为荣，强化社区凝聚力。
以下为舟山祭菩萨主要仪式环节简表：
| 环节 | 文化意义 | |
|---|---|---|
| 净坛 | 以清水洒净祭祀场地，摆放供桌、香炉 | 清净道场，表达对神灵的敬畏 |
| 上香诵经 | 主祭者点燃三炷香，带领信众诵经，祈求平安 | 沟通人神，传递虔诚 |
| 献供 | 供奉海鲜、素斋、鲜花、水果等供品，供品摆放呈“塔形”或“船形” | 献祭丰收，感恩海洋与神灵庇佑 |
| 祈福 | 诵读祭文，渔民许愿“避风浪、获丰收、保平安”，儿童“过关”祈福 | 寄托希望，强化集体认同 |
| 放海灯 | 扎制海灯，点燃后放入海中，随波漂远 | 引航祈福，象征驱散黑暗、指引归途 |
| 分享“福品” | 将祭过的供品分与众人食用，意为“领受神恩” | 共享福祉，凝聚社群 |
舟山祭菩萨的意义远超宗教仪式,它是海洋文化的活态传承，渔民通过祭祀将“以海为田、以船为家”的生活经验转化为精神信仰，塑造了“同舟共济”的群体品格，随着时代发展，祭菩萨活动融入更多文化元素：普陀山每年举行“观音文化节”，吸引海内外信众；渔村则将祭神与渔俗展示结合，通过“祭海舞”“船拳”表演，让古老信仰焕发新生，这一传统不仅守护着舟山人的精神家园，更成为展示中华海洋文明的重要窗口。
FAQs
Q：舟山祭菩萨主要在哪些时间举行？普通人可以参与吗？
A：舟山祭菩萨最隆重的时段为农历二月十九观音诞辰、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，以及渔汛开捕前（如“谢洋节”）、农历七月十五中元节等，普通人完全可以参与，普陀山、沈家门渔港、嵊泗渔村等地的公开祭祀活动均对游客开放，参与时需保持安静，遵循“不喧哗、不随意触碰供品”的基本礼仪，感受氛围的同时尊重当地信仰。
Q：舟山祭菩萨的祭品为何多见海鲜？与佛教“不杀生”的理念是否冲突？
A：舟山祭菩萨以海鲜为供品，源于其“靠海吃海”的生存背景，渔民将海洋视为“衣食父母”，海鲜是海洋最直接的馈赠，献祭海鲜本质是“感恩自然”，虽佛教讲求“不杀生”，但舟山渔民信仰中存在“海洋生灵为菩萨所赐，献祭后回归神灵”的观念，形成独特的“海洋素食观”——部分祭祀仪式中会以“素海鲜”（如用芋艿、豆腐仿制的鱼虾）替代，体现信仰与地方实践的融合，体现了民间信仰的灵活性与包容性。
