文殊菩萨，全称“文殊师利菩萨”，梵音为“Mañjuśrī”，意为“妙德”“吉祥”，是佛教中象征智慧的菩萨，与普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨并称佛教“四大菩萨”，在释迦牟尼佛的胁侍菩萨中，文殊菩萨为左胁侍，代表“般若智慧”，与代表“理德”的普贤菩萨相辅相成，共同构成“智悲双运”的修行圆满境界，作为“七佛之师”，文殊菩萨在过去久远劫中已曾亲近供养无数佛陀，并于诸佛前发大誓愿，常为众生宣说甚深般若法门，被誉为“智慧第一”的大菩萨。
在佛教经典中，文殊菩萨的形象与事迹被广泛记载。《华严经》将其描述为佛陀说法的上首菩萨，曾以“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然”的偈颂，彰显智慧与行愿的圆满；《文殊师利涅槃经》则详细叙述了文殊菩萨在印度清凉山（今五台山）教化众生，后于庵摩罗树前涅槃的情景，其“般若真空”“法身常住”的思想深刻影响了大乘佛教的修行观，在《维摩诘经》中，文殊菩萨以“辩才第一”的形象与维摩诘居士展开智慧交锋，二人“文殊问疾”的公案，成为佛教中“不二法门”的典范,启示超越二元对立的究竟智慧。
文殊菩萨的象征意义丰富而深刻，其形象常通过特定法器与坐骑来体现，手持“智慧剑”，象征以智慧之剑斩断众生的无明烦恼、贪嗔痴慢；或持“青莲花”，花上置般若经卷，代表智慧清净，远离尘染；坐骑为“青狮”，狮子为百兽之王，象征智慧威猛，能降伏一切外道邪论，也喻菩萨心性勇猛，不为烦恼所动；亦有乘“金色孔雀”之说，孔雀食百毒而身华丽，表菩萨能转化烦恼为菩提，以清净心度化众生，在汉传佛教造像中，文殊菩萨多为顶结五髻，表五智圆满（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），面容寂静含笑，身披天衣，璎珞庄严,尽显慈悲与智慧的交融。
文殊菩萨的道场位于中国山西五台山，此山被誉为“清凉山”，因山中气候凉爽，远离暑热，亦喻智慧能灭众生心中烦恼之“热”，五台山不仅是汉传佛教的圣地，也是藏传佛教公认的文殊菩萨殊胜道场，藏传佛教称其为“五台山殊胜清凉殿”，认为文殊菩萨曾在此山以童子形象显现，为众生开示解脱法门，历史上，无数高僧大德曾朝礼五台山，如唐代高僧澄观法师被尊为“文殊菩萨化身”，撰《华严经疏》等巨著，弘扬文殊思想；藏传佛教宗师宗喀巴大师亦曾在此修行，留下《文殊菩萨赞》等重要论著,使五台山成为汉藏佛教智慧共融的精神家园。
在佛教修行体系中，文殊菩萨的“般若智慧”核心是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的实相智慧。《心经》云：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”文殊菩萨所代表的智慧，并非世俗的知识积累，而是对宇宙人生本质的透彻觉悟，是破除我执、法执，证得“无住涅槃”的根本智慧，佛教徒常以“文殊祈祷”开启修行之路，祈愿“开启智慧，消除愚痴”，无论是研习经典、禅修观照，还是度化众生，皆以智慧为导,避免盲修瞎练。
文殊菩萨的影响力不仅限于宗教领域，更深入中国文化与艺术的方方面面，在文学中，文殊菩萨的智慧形象成为文人墨客追求的精神象征，如王维“晚年唯好静，万事不关心”的淡泊，苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的彻悟，皆蕴含文殊般若的智慧；在艺术中，敦煌莫高窟的文殊变、五台山佛光寺的唐代彩塑、承德外八庙的文殊殿等，以壁画、雕塑、建筑等形式，生动再现了文殊菩萨的庄严法相，成为中华文化的瑰宝，文殊菩萨“慈悲利生”的精神，也与现代社会的“智慧教育”“理性思维”等理念相契合，为当代人解决心灵困惑、提升生命境界提供了精神资源。
以下为文殊菩萨主要法器及象征意义的简表：
| 法器 | 象征意义 |
|---|---|
| 智慧剑 | 斩断无明烦恼、贪嗔痴慢，象征以智慧破除一切障碍 |
| 青莲花 | 花出淤泥而不染，表清净无染，智慧如莲，超然物外 |
| 般若经卷 | 蕴含甚深佛法，为智慧源泉，指引众生离苦得乐 |
| 青狮 | 百兽之王，象征智慧威猛，能降伏烦恼，亦喻菩萨心性勇猛，精进不退 |
相关问答FAQs
问：文殊菩萨与普贤菩萨有什么区别？
答：文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，但侧重点不同：文殊菩萨代表“般若智慧”，主“理”，以智慧为先导，教化众生觉悟真理，故称“大智”菩萨；普贤菩萨代表“行愿实践”，主“事”，以行愿为基石，引导众生将智慧落实于行动，故称“大行”菩萨，二者“智悲双运”，缺一不可，正如《华严经》所言：“文殊普贤为引导，愿证菩提度众生。”
问：普通人如何向文殊菩萨祈求智慧？
答：向文殊菩萨祈求智慧，需结合“正信”与“正行”：应深信因果，理解智慧非凭空求取，而是通过学习正法、断恶修善积累；可持诵文殊菩萨心咒“嗡阿惹巴扎那谛”（Oṃ A Ra Pa Ca Na Dhīh），此咒能开启智慧、增长记忆力，常持诵者心念渐趋清净；可于文殊菩萨圣诞日（农历四月初八）或殊胜日，至五台山等道场朝礼，或以鲜花、香灯、智慧灯供佛，并发“为利众生愿证菩提”的菩提心，如此则能与文殊菩萨的智慧愿力相应,潜移默化中开启本具的智慧光明。
