鉴真法师（688-763）是唐代扬州江阳人，律宗高僧，被誉为“戒律之祖”，他一生以弘扬戒律为己任，历经六次东渡，虽双目失明仍矢志不渝，最终将中国佛教戒律及经典传入日本，对日本佛教发展产生深远影响，鉴真法师的“经典”不仅指他东渡携带的佛教典籍，更包括他对戒律的阐释、撰述的著述，以及在日本弘法实践中形成的戒学体系，这些共同构成了他留给后世的宝贵精神遗产。

东渡携带的佛教经典：戒律与经论的完整体系

鉴真法师东渡的核心使命是传播戒律,因此携带的经典以律部为主，同时辅以重要经论，形成完整的教义体系，据《唐大和上东征传》记载，天平胜宝五年（753年），鉴真第六次东渡成功抵达日本时，携带的典籍涵盖戒律、经论、章疏等多个类别，具体如下表所示：

这些经典不仅是鉴真弘法的工具,更是当时中国佛教文化的缩影，四分律》及其南山律宗注疏尤为关键，成为日本律宗建立的基石。

鉴真法师对经典的阐释：本土化与圆融实践

鉴真法师并非简单搬运经典,而是结合日本佛教现状进行创造性阐释，形成“戒律为体，教理为用”的弘法特色。

他以《四分律》为核心，强调“戒为无上菩提本”，主张“戒律是佛教住世的根本”，针对日本早期佛教“私度”“戒法不纯”等问题，鉴真在东大寺设立戒坛，为圣武天皇、光明皇后及400余僧俗正式授戒，确立“三师七证”的正规受戒制度，结束日本僧徒“自誓受戒”的历史，他依据《四分律行事钞》，将“止持戒”（止恶）与“作持戒”（行善）结合，要求僧侣不仅严守戒条，更需践行慈悲利他的菩萨行。

鉴真融合经论思想,构建“戒律与教理并重”的体系，他重视《法华经》“会三归一”的思想，将声闻戒与菩萨戒圆融贯通，提出“圆融戒观”：声闻戒是“自利”基础，菩萨戒是“利他”实践，二者相辅相成，这种阐释既契合大乘佛教“普度众生”的精神，又适应日本国家佛教（如“镇护国家”思想）的需求，使戒律在日本获得皇室与民众的广泛认同。

鉴真还撰述《戒律三部经》的注疏（已佚，部分内容见于日本文献），结合唐代律学成果与日本民俗习惯，简化戒行仪轨，使戒律更易被本土僧侣接受，他允许日本僧侣在饮食中适当调整（如食用“三净肉”之外的素食变通），体现“因时制宜”的智慧。

经典的长远影响：日本律宗的建立与文化辐射

鉴真法师传入的经典及其阐释,直接推动了日本律宗的创立，成为日本佛教八大宗派之一，奈良时代的唐招提寺，由鉴真亲自设计建造，成为日本律宗的根本道场，寺内的“开山堂”“御影堂”至今供奉鉴真像，其建筑风格、戒坛仪轨均保留唐代遗风。

在文化层面,鉴真携带的经典不仅是宗教典籍，更包含文学、艺术、医学等知识。《干漆造像法》促进了日本佛教造像艺术的发展，《鉴上人秘方》（医书）则将唐代中医传入日本，惠及日本民众，这种“以戒律为核心，融通文化”的经典传播模式，使鉴真成为中日文化交流的象征，其精神至今仍被两国佛教界尊崇。

相关问答FAQs

Q1：鉴真法师东渡携带的经典中，为何《四分律》被视为核心？
A：《四分律》是部派佛教时期化地部所传的戒律经典，内容体系完整，涵盖比丘戒、比丘尼戒及羯磨法（僧团议事规则），适合规范僧团行为；唐代道宣律师以《四分律》为基础创立南山律宗，强调“戒体论”（戒律的本质是“防非止恶”的精神力量），这一思想被鉴真视为“戒律之精髓”；日本早期佛教受朝鲜半岛百济影响，流行《十诵律》，但戒行松散，鉴真选择《四分律》及其南山律宗注疏，旨在建立“严谨、系统”的戒学体系，故将其作为核心经典。

Q2：鉴真法师的经典弘法是否仅限于佛教领域？对日本社会有何其他影响？
A：不仅限于佛教领域，鉴真精通医学、建筑、书法、音乐等，东渡时携带的典籍中包含大量世俗文献，如《鉴上人秘方》（收录唐代方剂80余首）、《本草》（药物学）、《干漆造像法》（工艺技术）等，他将医学知识传授给日本僧人，弟子惠日成为日本名医，所著《医心方》受其影响；在建筑方面，他参与设计的唐招提寺采用唐代“伽蓝七堂”布局，成为日本寺院建筑的典范；他还带去王羲之书法真迹等艺术珍品，推动日本书法艺术发展，鉴真的经典弘法促进了日本宗教、医学、建筑、艺术等多领域进步，是中日文化交流的重要桥梁。