妙士法师是近现代中国佛教界具有重要影响力的禅门尊宿，其一生以“教观并行、禅净双修”为修行准则，在弘法利生、僧伽教育、文化传承等方面贡献卓著，被信众誉为“悲智双运的当代高僧”，法师俗姓张，名妙士，1945年出生于江苏苏州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读儒典，青年时期因接触《金刚经》而生出家之志，1965年于苏州寒山寺依止静慧法师剃度，次年于镇江金山寺受具足足戒,从此开启长达半个多世纪的弘法生涯。

生平概览

为更清晰地呈现妙士法师的修行与弘法轨迹,特将其重要经历整理如下：

修行历程：教观并行，解行并重

妙士法师的修行之路，始终以“教观并行”为根本，早年出家后，他并未局限于禅宗参究，而是广泛涉猎三藏十二部经典，尤对《法华经》《楞严经》《华严经》等大乘经典深有契悟，在参学天台国清寺期间，法师深入天台教观体系，将“教理”与“观心”相结合，提出“以教明理，以观契真”的修行路径，认为“教是佛语，观是心行”,二者缺一不可。

1975年至1980年，法师于宁波天童寺闭关五年，期间精读《大藏经》，撰写《楞严经义贯》初稿，并将禅宗“明心见性”与净土“持名念佛”融会贯通，形成“禅净双修”的独特风格，他常开示信众：“禅非坐卧，净非口号，举手投足皆是修行，柴米油盐无非妙谛。”这种将高深佛法融入日常生活的智慧，使其 teachings 更具可操作性,深受现代信众欢迎。

弘法事业：悲智双运，利乐有情

妙士法师的弘法事业以“契机契理”为要，既坚守传统佛法的根本精神，又积极适应现代社会需求，1985年，他出任寒山寺监院时，目睹佛教人才凋敝，遂创办“妙士佛学讲习所”，面向青年僧侣及居士开设佛学课程，涵盖教理、戒律、禅修、梵呗等，培养了一大批弘法人才,其中多人如今已成为各地寺院的中坚力量。

2000年后，法师主持重建宝寿禅寺，不仅恢复古刹庄严，更创新性地设立“都市禅修中心”，针对都市人群开设“周末禅修营”“职场减压禅”等课程，将禅修与现代心理学、管理学结合，帮助大众在快节奏生活中找到心灵安宁，其弘法风格深入浅出，善用比喻，常以“云水无心，明月映照”喻众生本性，以“春雨润物，无声无息”喻佛法慈悲,使听闻者易于契入。

法师还积极投身社会慈善，先后发起“希望工程助学计划”“贫困地区医疗援助”等项目，累计捐助善款超千万元，践行“人间佛教”精神，他常说：“佛法不离世间觉，慈悲喜舍是根本，出家的使命，就是做众生的‘不请之友’。”

思想特色：融古贯今，契理契机

妙士法师的思想体系以“大乘佛教”为根基，融合禅宗的“直指人心”与天台宗的“教观圆融”，同时吸收现代人文精神，形成三大特色：其一，强调“生活禅”，主张“行住坐卧皆是禅，日用云河皆妙道”，将修行落实于日常生活的起心动念；其二，提倡“智慧双修”，认为“悲 without 智是愚悲，智 without 悲是狂智”，主张悲智等持；其三，注重“文化弘法”，通过著书、讲经、艺术（如书法、梵呗）等多种形式传播佛法，其书法作品“宁静致远”被多家博物馆收藏，梵呗唱诵则被誉为“清泉涤心”。

妙士法师的一生，是“解行并重、悲智双运”的真实写照，他不仅以深厚的教理功底滋养众生，更以朴实无华的修行风范引领后学，正如其在《八十述怀》中所言：“生如浮云，无所住；心如明月，常清净，但愿众生得解脱，不为自己求安乐。”这种无私的悲愿,正是法师留给世间最珍贵的遗产。

相关问答FAQs

Q1：妙士法师弘法过程中最强调的核心思想是什么？
A：妙士法师弘法最强调“生活即修行”的理念，他认为，修行并非远离尘世、躲入山林，而是在日常生活的待人接物、工作学习中观照自心、降伏烦恼，他曾开示：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，专注当下，即是禅修；对人慈悲，对事负责，即是持戒。”这一思想打破了“修行必须脱离生活”的传统认知，使佛法更贴近现代人的精神需求,帮助大众在平凡生活中体悟佛法真谛。

Q2：妙士法师在佛教教育方面有哪些具体贡献？
A：妙士法师在佛教教育领域的贡献主要体现在三个方面：一是创办“妙士佛学讲习所”（后升级为“宝寿佛学院”），建立系统化的僧伽教育体系，开设教理、禅修、戒律、外语等课程，培养了一批高素质弘法人才；二是编写适合现代人的佛学教材，如《佛法入门》《禅修实用手册》等，将深奥的教理转化为通俗易懂的语言；三是推动“居士教育”，通过短期培训班、网络课程等形式，面向社会大众普及佛学知识，提升信众的宗教素养，这些举措不仅传承了佛教教育传统,更开创了适应现代社会的佛教教育新模式。