在福建长汀河田镇,“河田菩萨”并非佛教经籍中的正统菩萨，而是当地民间对以定光古佛为核心的信仰体系的亲切称谓，承载着客家人数百年的精神寄托与文化记忆，这一信仰融合了佛教禅宗思想、地方神祇崇拜与乡土伦理，形成了独具特色的民俗信仰符号。
河田菩萨的核心原型为定光古佛,俗名郑自严，北宋时期泉州人，出家后于闽西地区弘法，圆寂后被民众尊为“定光佛”，被视为镇灾祈福、护境安民的象征，在河田镇，关于定光古佛的传说与地方历史紧密交织：相传唐代时河田常遭水患，郑自严云游至此，以锡杖镇锁蛟龙，平息水患，民众感其恩德，建“定光寺”供奉，此后“河田菩萨”便成为当地保护神的代名词，明清时期，随着客家民系在闽西的繁衍，这一信仰逐渐融入宗族生活，成为凝聚社区情感的重要纽带。
河田菩萨信仰的实践形态丰富多元,既有庙宇祭祀的仪式性活动，也渗透到日常生活的点滴之中，镇中心的定光寺是信仰的核心场所，寺内主殿供奉定光古佛金身，两侧配祀“福德正神”（土地公）和“境主公”等地方神祇，形成“佛神共祀”的独特格局，每年农历正月初六、八月十六为庙会高峰期，当地民众会举行“菩萨巡境”仪式：将定光古佛神像抬至各村巡游，队伍伴有锣鼓、高跷、舞龙等民俗表演，沿途信众焚香祈福，祈求风调雨顺、五谷丰登，寺内还保留着“打醮”“祈福灯”“求签问卜”等传统仪式，祈福灯”颇具特色——信众将写有心愿的红灯悬挂于寺内灯柱，待庙会结束时集体点燃，象征心愿随光传递至天界。
从文化内涵看,河田菩萨信仰深刻体现了客家文化的精神特质，客家人历史上多次迁徙，在山区环境中形成了坚韧、务实又重伦理的族群性格，而河田菩萨“镇灾祈福、保境安民”的职能，恰好契合了民众对安定生活的向往，信仰中的“行善积德”“忠孝为本”等伦理观念，与客家宗族社会的“家训”“族规”相互呼应，成为规范民间行为、维系社会秩序的软性力量，当地老人常以“菩萨教我们做人要诚实”教育晚辈，使信仰从超自然崇拜转化为道德教化的载体。
随着时代发展,河田菩萨信仰也在传统与现代的碰撞中演变，定光寺被列为县级文保单位，庙会活动被纳入非物质文化遗产保护名录，传统仪式得到规范化传承；年轻一代信众通过短视频、社交媒体等新方式传播信仰，如“线上祈福”“云巡境”等创新形式，让这一古老信仰焕发新的活力，但无论形式如何变化，“河田菩萨”作为河田人的精神图腾，始终承载着对家园的热爱、对美好生活的期盼，成为连接过去与未来的文化纽带。
| 项目 | |
|---|---|
| 信仰核心 | 定光古佛（郑自严），融合佛教禅宗与地方神祇崇拜 |
| 主要庙宇 | 河田定光寺，始建于唐代，现存建筑为清代风格，含主殿、配殿、禅房等 |
| 核心职能 | 镇灾祈福、护境安民、保佑农业丰收、学子学业有成 |
| 重要祭祀时间 | 农历正月初六（迎春庙会）、八月十六（秋收庙会）、每月初一十五（常规祈福） |
| 特色民俗活动 | 菩萨巡境、打醮、祈福灯、求签问卜、客家民俗表演（舞龙、高跷） |
| 文化意义 | 客家族群精神寄托，融合伦理教化与社区认同，体现“务实向善”的客家价值观 |
相关问答FAQs
问：河田菩萨与佛教中的“菩萨”有何区别？
答：佛教中的“菩萨”是修行达到一定果位的圣者（如观音菩萨、文殊菩萨），象征“自觉觉他”的慈悲精神，属于佛教教义体系；而“河田菩萨”是民间对定光古佛的地方化称谓，其信仰融合了佛教人物、地方神祇崇拜及乡土习俗，职能更侧重于解决现实生活中的具体问题（如消灾、求雨、保平安），具有鲜明的实用性和地域特色，本质上是一种“民俗化信仰”。
问：河田菩萨信仰对当地社区生活有哪些影响？
答：河田菩萨信仰对社区生活的影响主要体现在三方面：一是精神凝聚，通过庙会、巡境等集体仪式，增强村民的认同感和归属感；二是伦理教化，信仰中“行善积德”“尊老爱幼”等观念与客家传统伦理结合，规范民众行为；三是文化传承，庙会活动中的客家民俗（如舞龙、山歌）成为地方文化的重要载体，带动了传统手工艺、饮食文化的延续与发展。
