悟道法师,俗姓俞，名增先，1921年出生于浙江省台州市温岭市石塘镇一个普通渔民家庭，自幼受海边渔民坚韧性格与民间信仰熏陶，少年时期便对生死、苦乐等人生命题生起深刻思索，18岁那年，因目睹渔村一场突如其来的海难，幸存者悲痛欲绝的场景令他顿悟“人生无常”，遂于当地松门积善寺剃度出家，法名悟道，字惟光，此后，他的生命轨迹便与浙江的佛教文化紧密相连，成为当代浙江佛教复兴与传承的重要推动者。
早年,悟道法师先后依止天台山国清寺静慧老和尚、宁波天童寺圆瑛大师等高僧修学，深入研习《法华经》《楞严经》等天台宗根本经典，兼习禅门心要，他秉持“教观双美”的天台宗家风，既注重义理研习，也强调实修践行，在国清寺学期间，他常于凌晨四点起身，绕塔诵经，白天听经论、学戒律，夜晚在禅堂坐香，寒暑不辍，这种“解行并进”的修行方式，为他后来的弘法事业奠定了坚实基础，1948年，他在天台山华顶寺受具足戒，正式成为比丘，随后赴常州天宁寺佛学院深造，系统学习唯识、中观等佛教哲学，期间常与太虚大师弟子交流，对“人间佛教”思想产生深刻共鸣。
1980年代,随着国家宗教政策恢复，悟道法师受邀回到浙江，肩负起复兴千年古道的重任，1983年，他出任杭州灵隐寺监院，当时灵隐寺历经“文革”劫难，殿宇倾颓、僧众稀少，他带领僧众清理废墟、募集资金，历时五年完成大雄宝殿、天王殿等主体修复工程，并恢复传统的早晚课、禅七、法会等宗教活动，他提出“以文化兴寺，以教育立寺”的理念，在灵隐寺创办“云林佛教图书文物馆”，搜集整理佛教典籍与历史文物，使这座“东南佛国”重焕生机，1990年，他又应请住持宁波天童寺，这座曹洞宗祖庭在他手中再度兴盛，他主持重建了罗汉堂、佛殿等建筑，恢复“天童禅寺禅七”传统，每年冬春两季举办禅七法会，吸引海内外众多僧众与居士参学，使天童寺成为当代汉传佛教禅修的重要道场。
在弘法实践中,悟道法师始终立足浙江深厚的文化土壤，推动佛教与地方文化的融合，他主张“佛教生活化，生活佛教化”，倡导信众在日常生活中践行慈悲、智慧，在台州老家，他牵头成立“悟道慈善基金会”，资助贫困学生、帮扶孤寡老人，累计捐助善款超千万元；在温州、宁波等地，他推动“寺院开放日”活动，邀请市民走进寺院，体验抄经、坐禅、素斋等佛教文化，增进社会对佛教的理解与认同，他还注重佛教教育，在浙江佛学院（普陀山校区）开设天台宗研究课程，亲自授课，培养了一批青年僧才，其中不少人如今已成为各地寺院的中坚力量。
悟道法师的弘法思想,核心是“契理契机”——既要契合佛陀教法的根本精神，也要适应现代社会需求，他常说：“佛法不是古董，而是照亮人生的明灯。”他常以浙江山水为喻，教导信众“心如明镜台，时时勤拂拭”，在喧嚣尘世中保持内心的清净与觉悟，他的开示深入浅出，既有《法华经》“开权显实”的深邃义理，也有“吃饭睡觉即是修行”的朴实生活智慧，深受不同年龄层信众的喜爱，2005年，他应台湾佛光山邀请赴台弘法，以“浙江佛教与天台宗”为主题演讲，促进了两地佛教文化的交流，彰显了浙江佛教在当代的影响力。
| 时间 | 地点 | 主要弘法事件与贡献 |
|---|---|---|
| 1983-1988年 | 杭州灵隐寺 | 任监院，主持修复大雄宝殿、天王殿等，创办云林佛教图书文物馆，恢复传统宗教活动。 |
| 1990-2000年 | 宁波天童寺 | 任住持，重建罗汉堂、佛殿，恢复禅七法会，推动寺院成为汉传佛教禅修中心。 |
| 2000年后 | 浙江多地 | 成立悟道慈善基金会，开展助学、扶贫；在浙江佛学院授课，培养青年僧才；推动“寺院开放日”。 |
| 2005年 | 台湾佛光山 | 以“浙江佛教与天台宗”为主题演讲，促进两岸佛教文化交流。 |
悟道法师的一生,是浙江佛教从恢复到复兴的缩影，他不仅修复了殿宇，更重塑了僧团的信仰与使命；不仅传承了教法，更让佛教文化走进了当代生活，2017年，悟道法师在宁波天童寺安详示寂，世寿97载，他留下的不仅是修复的寺院与培养的僧才，更是一种“以觉悟人生、奉献人生”的精神，至今仍在浙江乃至全国的佛教界熠熠生辉。
FAQs
Q1：悟道法师的弘法思想核心是什么？
A1：悟道法师的弘法思想核心是“契理契机”，即坚守佛陀教法的根本精神（契理），同时适应现代社会需求（契机），他强调“人间佛教”，倡导“佛教生活化，生活佛教化”，主张在日常生活中践行慈悲与智慧，既重视义理研习，也注重实修践行，让佛法成为照亮人生的明灯。
Q2：悟道法师对浙江佛教文化传承有哪些具体贡献？
A2：贡献主要体现在三方面：一是修复古道场，如主持修复杭州灵隐寺、宁波天童寺等千年古刹，恢复传统宗教活动与禅修体系；二是推动佛教文化普及，创办“云林佛教图书文物馆”，举办“寺院开放日”，让市民体验佛教文化；三是培养僧才，在浙江佛学院授课，为浙江佛教输送了大批青年僧才，夯实了传承基础。
