常灯法师,近代佛教界以持戒精严、讲经弘法著称的高僧，其俗家原名张明远，1905年出生于浙江宁波一个世代书香的家庭，父亲张文元是当地颇有名望的私塾先生，母亲李氏贤良淑德，幼年的张明远在父亲的教导下，四岁便开始诵读《三字经》《百家姓》，七岁入私塾学习四书五经，展现出过人的聪慧与对文字的敏感度，少年时代的张明远并非一帆风顺，十二岁那年，母亲因操劳过度病逝，父亲也因悲伤过度身体日渐衰微，家庭的变故让他过早体会到人生的无常，这也为他日后接触佛法埋下了伏笔。
十八岁时,父亲在临终前拉着张明远的手说：“人生苦短，唯有向善方能心安。”这句话深深刺痛了他的心，父亲去世后，家道中落，张明远不得不放弃科举入仕的念头，在宁波一家布庄做学徒，布庄的工作枯燥乏味，但他利用闲暇时间坚持读书，尤其对佛道典籍产生了浓厚兴趣，一次偶然的机会，他在书摊购得一部《金刚经》，通读之后，“凡所有相，皆是虚妄”的句子让他豁然开朗，从此开始频繁出入宁波的寺庙，与僧人探讨佛法。
1923年,十九岁的张明远在宁波慧日禅寺遇到时任住持的妙莲法师，妙莲法师见他根器不凡，且对佛法有真诚的向往，便收他为弟子，为其剃度，赐法号“常灯”，取“常明心灯，照破无明”之意，剃度后的常灯法师并未急于修行，而是先在寺内学习了三年基础佛学，包括《佛学入门》《戒律学纲要》等，为日后的弘法打下了坚实的基础，1926年，他前往天童寺受具足戒，得戒和尚是近代高僧圆瑛法师，圆瑛法师见他持戒严谨、态度谦逊，特意叮嘱他要“以戒为师，以法为依”，这句话成为他一生的修行准则。
受戒后,常灯法师开始了游学生涯，他先后参访了镇江金山寺、常州天宁寺、杭州灵隐寺等名刹，虚云老和尚、太虚大师等高僧都曾给予他指点，在金山寺参学期间，他专研《法华经》，历时三年，撰写了《法华经义记初稿》，这部著作后来成为他弘法的重要依据，1931年，日军侵华战争爆发，常灯法师回到宁波，在慧日禅寺组织僧俗二众成立“护国法会”，为前线将士祈福，并积极参与难民救济工作，将寺庙的存粮分给饥饿的难民，自己则每日只食一餐，以身作则践行佛教的慈悲精神。
新中国成立后,常灯法师依然坚持弘法利生的事业，1953年，他被推选为宁波市佛教协会副会长，致力于整理佛教典籍、培养年轻僧才，他常说：“佛法不是古董，要与时俱进，才能利益众生。”为此，他开始用白话讲解佛经，将深奥的佛法理论转化为通俗易懂的语言，吸引了大量信众，1966年，文革期间，佛教遭受严重冲击，常灯法师被迫还俗，但他并未放弃修行，每日凌晨四点起床，诵经打坐，从未间断，党的宗教政策落实后，他于1980年重新回到慧日禅寺，担任住持，带领僧众修复寺庙，恢复宗教活动，1985年，常灯法师在宁波圆寂，世寿八十，僧腊六十，圆寂前，他留下遗偈：“心灯常明，法轮常转，生死自在，涅槃寂静。”
为了更清晰地展示常灯法师的生平信息,以下为“常灯法师基本信息简表”：
| 项目 | |
|---|---|
| 俗名 | 张明远 |
| 法号 | 常灯 |
| 生卒年 | 1905年—1985年 |
| 籍贯 | 浙江宁波 |
| 剃度师 | 妙莲法师 |
| 得戒师 | 圆瑛法师 |
| 主要弘法道场 | 宁波慧日禅寺、天童寺 |
| 代表作品 | 《法华经义记初稿》《金刚经现代讲话》《戒律学实践纲要》 |
| 主要贡献 | 整理佛典、培养僧才、弘法利生、参与慈善 |
相关问答FAQs
Q1：常灯法师的弘法思想有哪些特点？
A1：常灯法师的弘法思想以“解行并重、戒律为基”为核心，他强调“解”与“行”的统一，认为只有深入经教，才能正确理解佛法义理，而将义理落实到日常生活中，才是真正的修行，他特别重视戒律，认为“戒是无上菩提本”，主张以戒律规范僧团生活，保障佛法的清净传承，他提倡“人间佛教”，主张佛教应积极融入社会，通过慈善、教育等方式利益众生，让佛法在现代社会中发挥积极作用，他的讲经深入浅出，善于结合现实生活案例，使信众能够轻松理解佛法的智慧，因此深受广大信众的爱戴。
Q2：常灯法师在佛教典籍整理方面有哪些贡献？
A2：常灯法师在佛教典籍整理方面的贡献主要体现在对《法华经》《金刚经》等经典的注疏与白话化阐释上，他早年撰写的《法华经义记初稿》，结合天台宗的教观思想，对《法华经》的义理进行了系统梳理，成为研究《法华经》的重要参考，晚年，他致力于将古代高僧的佛学著作转化为白话文，先后完成了《金刚经现代讲话》《楞严经悬谈白话解》等作品，降低了佛经的学习门槛，使更多普通信众能够接触和理解佛法，他还参与了宁波地区佛教文献的抢救性整理工作，主持修复了多部明清时期的佛教典籍，为佛教文化的传承做出了重要贡献。
