达照法师,当代佛教界兼具深厚佛学底蕴与弘法热情的高僧，现任浙江温州妙果寺住持、温州佛教永嘉禅学会会长等职，他致力于以现代语言阐释传统佛法，尤其注重将“无我”这一佛教核心教义与当代人的生活困惑相结合，引导众生在纷繁世界中破除我执，证得内心的自在与解脱，以下将从“无我”的理论内涵、实践路径及现代意义三个维度，结合达照法师的开示展开阐述。

“无我”的理论内涵：从“破相”到“显真”的智慧

“无我”是佛教“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）之一，也是佛法区别于其他思想的核心特质，达照法师在阐释“无我”时，常从“破”与“立”两个层面入手：既要破除人们对“常一主宰我”的错误认知，也要显露出“无我”背后“真如佛性”的本来面目。

从“破”的角度看，佛法通过“五蕴皆空”的理论，揭示“我”的本质是色（物质）、受（感受）、想（认知）、行（意志）、识（意识）五种要素的暂时聚合，并无独立、不变、永恒的“自我”存在，达照法师在《永嘉禅讲座》中以“水波”为喻：“水波由水和风因缘和合而生，没有独立的‘波自性’；同理，‘我’也是五因缘和合的假象，执着于‘这是我的身体’‘这是我的想法’，就像执着于‘波是独立存在的’一样，是根本的错觉。”这种“破相”并非否定现象界存在，而是破除人们对“我”的实体化执著，正如《金刚经》所言“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。

从“立”的层面看，“无我”并非消极的“空无”，而是指向“真如佛性”的圆满，达照法师强调，“无我”是“即空即假即中”的中道观：空的是“我执”，假的是“五蕴和合的我”，而“中”的是超越二元对立的“佛性”——本自具足、不生不灭的真心，他说：“当我们放下‘我’的执著，就能看到众生本具的佛性，所谓‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’，不是否定众生，而是超越‘我’与“非我”的分别，以平等心看待一切。”这种“显真”的智慧，让“无我”从理论走向了生命的觉醒。

“无我”的实践路径：在生活中“观照”与“放下”

达照法师认为,“无我”不是抽象的哲学概念，而是需要在日常修行中体证的功夫，他结合禅宗“观心”与净土“念佛”的修行法门，提出“在生活中观照，在观照中生活”的实践路径，让“无我”的智慧落地生根。

第一步：觉察“我执”的运作。“我执”是痛苦的根源，达照法师引导众生从“身执”和“心执”两方面觉察：身体上，执着于“我的健康”“我的相貌”，因衰老、疾病而焦虑；心理上，执着于“我的观点”“我的利益”，因对错、得失而烦恼，他建议通过“观呼吸”的禅修，静观呼吸的来去，同时觉察念头的生灭：“当念头生起时，不跟随、不评判，只是看着它，就像看天上的云飘过，知道‘这是我的念头’，但不认同‘这是我想’。”这种“观照”能逐渐打破“念头=我”的惯性，让心从“我执”中松绑。

第二步：接纳“无常”的现实。“无我”与“无常”紧密相连，因为“五蕴和合的我”本质是无常的，达照法师说：“执着于‘不变的我’，就像抓一把流水，越抓越痛苦，接纳无常，不是消极认命，而是明白‘变化’是生命的真相，从而在顺境中不贪恋，逆境中不恐惧。”面对工作变动，不执着于“我应该一直在这个岗位”，而是思考“这件事能让我成长什么”；面对人际关系矛盾，不执着于“他必须理解我”，而是接纳“每个人都有自己的局限”，这种接纳，正是“无我”智慧在生活中的体现。

第三步：践行“无我”的利他。“无我”的终极指向是慈悲利他，达照法师常引用《华严经》“一切众生皆具如来智慧德相”，强调“破我执”不是否定自我，而是超越小我，融入大我，他说：“当我们不再为‘我的’得失计较，就能看到众生的需求，就像一滴水融入大海，不再干涸。”在日常生活中，可以从“换位思考”开始：对父母多一份理解，对同事多一份包容，对陌生人多一份善意，这种“利他”不是刻意为之，而是“无我”自然流露的状态——因为“我”与“众生”本是一体，利益他人，就是利益自己。

“无我”的现代意义：破解时代困境的生命良方

在物质丰裕却精神焦虑的现代社会,“无我”的智慧具有特殊的现实意义，达照法师认为，当代人普遍陷入“自我中心”的困境：过度追求“自我实现”，却陷入更深的空虚；执着于“个人价值”，却感到孤独无依，而“无我”恰是一剂良药，能帮助人们从“小我”的执著中解脱，找到生命的真正意义。

对于个人而言,“无我”能缓解焦虑、提升幸福感，现代社会中，“内卷”“攀比”等现象，本质是“我执”的膨胀——总想证明“我比别人强”，总担心“我不够好”，达照法师指出：“放下‘我’的比较，就能接纳自己的不完美，看到生命的独特价值，就像花园里的花，玫瑰有玫瑰的美，牡丹有牡丹的香，不必强求自己成为别人，只需绽放本来的样子。”这种“不比较、不执着”的心态，让人从外界的评价中解脱，获得内心的平静。

对于社会而言,“无我”能促进和谐与共融，当今世界的冲突与对立，往往源于“我执”的放大——不同国家、民族、群体都执着于“我的利益”“我的信仰”，忽视了彼此的联结，达照法师说：“‘无我’不是否定差异，而是超越差异的‘平等心’，当我们明白‘你’和‘我’本质上都是五蕴和合的假象，都是佛性的显现，就能以慈悲心对待一切众生，减少对立，增加理解。”这种智慧，对构建人类命运共同体具有重要的启示意义。

“我执”与“无我”的对比实践指南

相关问答FAQs

Q1：普通人如何理解“无我”？“无我”是否意味着否定自我、消极避世？
达照法师解答：“无我”不是否定“自我”的存在，而是否定“常一主宰的我”——即那个独立、不变、永恒的“我”，就像“手机”是由芯片、电池、屏幕等零件组成的，没有独立的“手机自性”，但手机的功能依然存在；同样，“我”是五蕴和合的现象，可以生活、工作、承担责任，但不必执着于“这是我的”，这不是消极避世，而是更积极地面对生活：因为不执着于“我的成功”，所以能坦然接受失败；因为不执着于“我的利益”，所以能无私奉献，真正的“无我”，是“即世间而出世间”，在世俗生活中活出超越的智慧。

Q2：如何在忙碌的现代生活中践行“无我”？有没有简单易行的方法？
达照法师建议：“践行‘无我’不需要脱离生活，关键在‘观照’，有两个简单方法：一是‘观念头’，每天花5分钟静坐，观察念头的来去，我今天要开会’‘我有点累’，只是看着它，不说‘这是我想’，慢慢就能打破‘念头=我’的执著；二是‘做减法’，减少‘我’的占有欲，比如少买一件不必要的衣服，多花时间陪伴家人，少计较“谁对谁错”，多包容他人的不同，这些小事看似简单，却能逐渐淡化‘我执’，让‘无我’的智慧成为生活的本能。”