佛教以“觉悟人生、解脱烦恼”为根本宗旨，其修行的核心法门中，“定”与“空”犹如车之两轮、鸟之双翼，相辅相成，共同构成从“止妄”到“显真”的完整路径。“定”是心性调伏的功夫，旨在澄净心灵；“空”是智慧观照的实相，旨在破除执着，二者一体两面，指引众生从烦恼走向解脱。
“定”：心性调伏的基石
“定”，梵语“禅那”（Dhyana），意为“静虑”，是通过专注一境、系念一法，使心念从散乱趋于寂静的修行方法，佛教认为，众生烦恼的根本源于心念散乱，如《大智度论》所言：“一切诸烦恼，皆从乱心生。”心念如野马，奔逸不止，便会产生贪、嗔、痴等烦恼，造作恶业，轮回生死，禅定的核心，正是通过“止观双运”调伏这匹“野马”：“止”是专注，如《阿含经》中“系心一处，不令散乱”，通过观呼吸、念佛号等方法，让心念安住于一境，达到“心一境性”；“观”是观照，即在定中观照心念与万物的本质，如观照呼吸的出入、心念的生灭，从而洞察无常、无我。
禅定的层次可分为“四禅八定”：初禅离生喜乐，二禅定生喜乐，三禅离喜妙乐，四舍念清净，此为“四禅”；加上“无想定”“非想非非想定”等“四无色定”，共为“八定”，这些定境虽能暂时伏除烦恼，得“轻安”“明净”之心，但并非究竟，真正的“定”需与“慧”结合，方能导向解脱，正如《楞严经》所言：“因地不真，果招纡曲。”若执着于定境，反易陷入“定障”，成为新的执着。
“空”：智慧观照的实相
“空”是佛教的智慧核心，并非世俗所理解的“虚无”或“什么都没有”，而是“缘起性空”——一切事物皆因“因缘和合”而生，无独立、永恒的“自性”（svabhava）。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这里的“有为法”，即一切依赖条件而存在的现象，无论是山河大地、草木丛林，还是众生身心、乃至佛法本身，皆是“缘起”的产物。
以“色身”为例，人体由地、水、火、风“四大”聚合而成，细胞代谢、饮食增减，四大不断变化，并无一个固定不变的“我”；以“心念”为例，前一念的欢喜、后一念的悲伤，皆由外境（如遇到好事、坏事）与内心（如贪欲、嗔恨）因缘和合而生，生灭无常，亦无独立的“心体”，这种“无自性”，即是“空”，理解“空”，并非否定现象的存在，而是破除对“实有”的执着——不执着于“我”是永恒的，不执着于“物”是恒常的，不执着于“乐”是永恒的，正如《心经》所言：“色即是空，空即是色”，色（现象）与空（本质）并非对立，而是体用不二：现象是缘起的“假有”，本质是无自性的“真空”，二者不一不异。
定与空：止观双运，定慧等持
“定”与“空”的关系，是“止”与“观”、“慧”与“定”的统一：以“定”为基，方能生起“观”的智慧；以“空”为导，方能避免“定”的执着，若无禅定，心随境转，如风中烛火，难以观照实相；若无空慧，即使入定，也可能落入“无想定”或“空心定”，仍属“有所得”的执着，非究竟解脱。
佛教各宗派对定空的实践虽有侧重,但核心皆不离“止观双运”，如天台宗“一心三观”，以空、假、中三观，在禅定中观照万物的“空性”（空）、“假名”（假）、“中道”（中），即定与空的统一；禅宗强调“定慧等持”，所谓“慧定不二”，指出“即定是慧，即慧是定”，在日常生活中保持“无所住而生其心”，行住坐卧皆是定；净土宗的“念佛三昧”，通过专注念佛达到一心不乱，最终观“念佛心是空，所念佛亦是空”，契入空性。
定空的修行,最终目标是“烦恼即菩提，生死即涅槃”：通过“定”伏除烦恼的“现行”，通过“空”断除烦恼的“根本”，从而超越生死轮回，证得“常乐我净”的涅槃境界。
定与空的核心维度对比
| 维度 | 定（禅定） | 空（缘起性空） |
|---|---|---|
| 核心目标 | 调伏心念，达到心一境性 | 破除执着，体悟无自性的实相 |
| 修行方法 | 止观双运，专注系念（如数息、念佛） | 观照缘起，思惟无常无我（如五蕴、十二因缘） |
| 经典依据 | 《阿含经》《楞严经》《瑜伽师地论》 | 《金刚经》《心经》《中论》《大智度论》 |
| 层次 | 从初禅到非想非非想定，伏烦恼 | 从理解“空性”到证悟“涅槃”，断烦恼 |
| 误区 | 执着于定境，落入“定障” | 误解为“虚无”，否定因果与现象存在 |
佛教的“定”与“空”，是“修慧”与“修定”的圆满结合：以“定”治心，让心念如止水，映照万物本质；以“空”见性，破除对“有”的执着，证悟诸法实相，正如太虚大师所言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”定空的修行，并非远离生活的玄思，而是在日常中保持心的专注与清明，于烦恼中观照空性，最终实现从“凡夫”到“觉者”的超越。
FAQs
-
问：有人说佛教的“空”就是消极避世，这种理解对吗？
答：这种理解是误解，佛教的“空”并非否定现实生活，而是教导以智慧看待生活：不执着于“得失”（如财富、地位的无常），不执着于“苦乐”（如痛苦是缘起，可通过修行转化），从而以更坦然、积极的心态面对世间，正如《法华经》所言：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世——欲令众生开示悟入佛之知见。”空性的智慧，正是为了让众生从烦恼中解脱，积极行善、利他，而非消极避世。 -
问：普通人如何在家修“定”观“空”？有没有简单的方法？
答：普通人完全可以在家修定观空，关键是“循序渐进”和“知行合一”，修“定”可从“数息观”入门：端坐（或自然站立），脊背挺直，全身放松，专注呼吸，一呼一吸数一次（从1数到10，若心散乱，从头开始），每天10-20分钟，逐步体会心的宁静，修“空”可结合“观无常”：观察日常事物（如一杯水、一片树叶）的生灭变化，或观察自己的心念（如愤怒、喜悦）如何由因缘生起、又如何消散，从而理解“无自性”，日常中遇到烦恼时，也可观照：“这个烦恼的根源是什么？它永恒存在吗？”通过反复观照，逐步培养空性智慧。
