观音菩萨往昔-慧镜佛教

观音菩萨作为佛教中象征慈悲与救度的圣者，其往昔修行经历与愿力行愿，在诸多经典中均有记载，构成了佛教信仰体系中“慈悲”精神的重要源头，这些往昔事迹不仅展现了菩萨从因地修行到果地成就的历程，更揭示了“悲智双运”“无缘大慈，同体大悲”的菩萨行内涵。

观音菩萨往昔

在佛教经典中，观音菩萨的往昔修行最早可追溯至《悲华经》所载的“转轮圣王本生”，据经中描述，往久劫前，有佛号“宝藏如来”，时有一位转轮圣王，名“无诤念”，统领四洲，具足七宝与自在力，其王有千子，长子名“王众”，次子名“宝藏”，第三子名“勇猛”，当宝藏如来为王授记，预言未来将有菩萨于娑婆世界救度苦难众生时，第三子“勇猛”心生大悲，发下宏愿：“愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，但自归依、称念我名，天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成正觉。”宝藏如来遂为其授记，号“观世音”，意为“观世间众生音声而拔其苦”，这一本生故事揭示了观音菩萨“闻声救苦”愿力的起源，体现了菩萨在因地修行时，便已立下“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩提心。

另据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》记载，观音菩萨于无量劫前，早已成就佛果，号“正法明如来”，然因悲心深重，倒驾慈航，现菩萨身，随类应化，度脱众生，经中列举观音菩萨三十二应，或现佛身、或现辟支佛身、或现声闻身、或现天身、或现人身、或现畜生身等，应以何身得度，即现何身而为说法，这种“随机说法，普门示现”的特质，正是其往昔修行中“慈悲平等”愿力的体现——不因众生贵贱、愚智、善恶而分别，唯以救度离苦为要，经中提及“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，此“称名得度”的方便法门，源于菩萨往昔修行中积累的“大悲熏习”，使其功德力能与众生信心感通,即时救拔。

观音菩萨往昔修行中，尚有“常不轻菩萨”的本生故事，出自《法华经·常不轻菩萨品》，经中记载，过去世有菩萨，名“常不轻”，每见四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至外道、六师徒众，皆恭敬礼拜，言：“我不敢轻于汝等，汝等皆行菩萨道，当得作佛。”此菩萨因礼拜一切众生，常遭辱骂、打掷，然不改其行，仍言：“汝等皆当作佛。”后于梦中得佛告言：“汝于未来世，过无量无边不可数劫，供养二万亿佛，彼佛皆名‘千光如来’，汝当得是佛授记，号观世音。”这一故事深刻体现了观音菩萨往昔修行中的“谦卑”与“尊重”：不以自身功德傲物，深信一切众生皆有佛性，其“礼拜众生”实为“礼拜自性佛”，这种“破我慢、显平等”的行愿，正是菩萨“无缘大慈”的实践基础。

观音菩萨往昔

关于千手千眼观音的起源，经典中亦有记载。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提到，往昔过去劫有“千光静住如来”，观音菩萨（时名“观世音”）在其座下修行，闻说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，心生欢喜，发愿利益众生，千光如来遂为其宣说此咒，并授记：“汝当观听，当得成就千万手眼。”观音菩萨受持此咒后，身生千手，每手一眼，手中各持宝物，能遍护众生、满足一切愿求，千手象征“能恒顺众生，遍施无畏”，千眼象征“能遍照世间，悉知众生根机”，这一示现，是菩萨往昔修行中“悲智愿力”究竟圆满的象征——以无量方便法门,对治众生无量烦恼。

为更清晰呈现观音菩萨往昔修行中的核心愿力与事迹,可概括如下：

修行阶段	经典依据	核心事迹	愿力体现
因地发愿	《悲华经》	转轮圣王第三子“勇猛”于宝藏佛前发十二大誓，立誓“闻声救苦”	“愿我成佛时，身如琉璃，内外明彻，见者皆得解脱”
倒驾慈航	《法华经》	已成佛（正法明如来），现菩萨身，随类应化，说普门品，开“称名得度”法门	“应以何身得度，即现何身而为说法”
谦卑度生	《法华经》	常不轻菩萨礼拜一切众生，言“皆当作佛”，虽遭辱骂不改其行	“破我慢、显平等”，深信众生皆有佛性
悲愿圆满	《千手千眼经》	受持千光如来大悲咒，身生千手千眼，遍护众生，满足愿求	千手施无畏，千眼照世苦，悲智双运，究竟圆满

观音菩萨的往昔修行，本质上是一部“从悲心发愿到愿力圆满”的历程，其核心在于“无缘大慈”——不执着于亲疏、怨敌，对一切众生平等悲愍；“同体大悲”——视众生与自己为一体，众生之苦即是我苦，这种精神不仅塑造了佛教中“观音信仰”的内涵，更对世人产生了深远影响：启示众生在修行中，当以“利他”为根本，以“慈悲”为动力，在日常生活中践行“舍己为人”的菩萨行。

观音菩萨往昔