学诚法师作为中国佛教界的重要人物，其修行历程与遭遇的毁誉争议，始终是公众关注的焦点，修行者在世间弘法，难免面临各种评价，而如何以佛法智慧看待毁誉，既是修行功课,也是对道心的考验。
学诚法师早年出家，亲近善知识，深入经藏，后担任莆田广化寺监院、福建佛学院院长等职，致力于佛教教育与文化传播，他提出“心灵环保”理念，倡导以佛法智慧解决现代社会的心灵困境，创办《法音》杂志、龙泉寺动漫团队等，试图用贴近时代的方式弘法利生，在修行实践上，他强调“知行合一”，主张将佛法融入日常生活，通过持戒、禅定、智慧三学涵养心性，带领僧团及信众共修共学，这些努力在一段时间内获得了广泛认可，被誉为“人间佛教”的践行者，2018年网络曝光的一系列争议事件，使其个人形象与佛教公信力受到巨大冲击，公众评价从赞誉转向质疑，甚至引发对“修行者”身份的讨论。
毁誉的本质，是世间二元对立思维的产物，佛教讲“一切唯心造”，外界的评价如同镜中花、水中月，本质上是众生心识的投射，修行者若执着于赞誉，易生傲慢；若沉溺于毁誉，则可能退失道心，学诚法师的遭遇，恰是这一课题的鲜活案例，从佛法视角看，毁誉本身并无绝对好坏，而是检验修行功夫的“磨刀石”。《瑜伽师地论》云：“于利衰毁誉称讥苦乐，皆能堪忍，名之为忍。”真正的修行，不是追求外界的肯定，而是在顺逆境界中保持内心的清净与安定，若因毁誉而动摇，说明对“无我”“无常”的真理尚未证得；若能借毁誉反观自心,正是转烦恼为菩提的契机。
从修行实践层面看，毁誉的考验往往体现在“戒定慧”三学的平衡，持戒是修行的根本，若行为与戒律相违，纵有弘法热忱，也难获信众信任；定力是内心的锚点，面对诽谤时不随境转，方能保持清醒；智慧是观照的工具，了知“诸法因缘生”，明白毁誉的生起必有前因后果，既不怨天尤人，也不盲目自责，学诚法师事件暴露的，或许正是修行者在“名闻利养”面前的道心考验，也提醒世人：弘法事业的成功与否，不应仅以规模或影响力衡量,更需看是否契契佛法根本精神。
以下表格简要对比修行中“毁”与“誉”的不同挑战及应对之道：
| 境遇 | 挑战 | 修行应对 | 核心心法 |
|---|---|---|---|
| 誉 | 执着认可、生傲慢、离本心 | 警惕“我执”，观照赞誉的无常，将功德回向众生 | “若无人我，何来毁誉？” |
| 毁 | 产生嗔恨、退失信心、诽谤正法 | 反观自身不足，忏悔业障，以慈悲心对待批评者 | “逆境是增上缘，历事炼性” |
修行是一场终身的长跑，毁誉不过是途中的风雨，佛教史上的高僧大德，如玄奘法师西行取经途中遭遇的质疑，六祖慧能大师的“人我是非”，无不证明：真正的修行者，不在意外界的评价，而在意是否守住内心的道场，学诚法师的争议，对佛教界而言，是一次深刻的警醒——弘法者需以身作则，持戒精严；对信众而言，则应理性看待僧侣个体，不因一人否定整个佛教，同时以佛法智慧审视自身的“毁誉心”,不被外境所转。
归根结底，修行的目标是“自觉觉他”，毁誉只是过程中的助缘，若能以“如人饮水，冷暖自知”的坦然面对，以“烦恼即菩提”的智慧转化，方能在纷繁世间守住修行的初心，正如印光法师所言：“修行之道，在于识自本心，见自本性。”外界的毁誉，终究是过眼云烟，唯有内心的清净与觉悟,才是修行的永恒指向。
FAQs
问：修行者如何面对外界的毁誉而不生烦恼？
答：佛教认为，毁誉皆属“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）之一，是世间常态，修行者应修“八风不动”的定力，通过观照“无我”真理了知：外界的评价是众生心识的投射，而非真实的“我”，若遭遇毁誉，可先以“忍辱”对治嗔心，再以“智慧”观照其虚幻性——誉是因缘和合的暂时现象，毁亦是他人心性的显现，二者皆无自性，借毁誉反观自身不足，若确有过失则忏悔改之，若无则生慈悲心，理解批评者可能源于无明，久而久之，便能超越毁誉的二元对立,保持内心的平和。
问：学诚法师事件对佛教修行实践有何启示？
答：这一事件启示佛教界：修行需“解行并重”，尤其要重视“戒为根本”，弘法者作为佛法住世的象征，其行为直接影响信众对三宝的信心，故需时刻以戒律规范身心，做到“内外一如”，信众也应理性看待僧侣个体，不因一人之过否定整个佛教，而应回归佛陀教法的核心，关注“诸恶莫作，众善奉行”的修行本质，对修行者个人而言，毁誉是检验道心的试金石，唯有时刻保持“谦下”与“觉照”，在顺逆境界中不退初心,才能真正契契修行的目标。
