白骨观是佛教禅观中的重要法门，属于不净观的核心修持之一，通过观想身体从血肉之躯逐渐化为白骨的过程，破除众生对色身的贪执与执著，进而体证“诸法无我”的实相，体悟法师在阐释白骨观时，常强调其并非消极的厌离，而是透过对生命本质的观照，生起出离心与慈悲心,最终导向智慧的解脱。
白骨观的核心要义在于“观身不净”，体悟法师指出，众生无始以来沉沦生死，根本原因在于对“我”的执著，而“我执”的主要载体便是这副看似坚实、实则脆弱的色身，我们执著身体为“我”，为它造作种种善恶业，引发贪嗔痴等烦恼，白骨观正是通过系统性的观想，逐步瓦解这种错误的认知，法师常以“剥洋葱”为喻：世人只见洋葱鲜嫩多汁，却不知层层剥开后，终将只剩空无的核心，观想白骨的过程，便是剥开色身表象，直见生命本质——从血肉模糊到骨骼分明，再到白骨莹然，最终体认到“身骨分离，本无我所有”的真相。
修持白骨观需循序渐进，体悟法师将其分为几个阶段，首先是“初观白骨”，需在静坐中专注一念，观想自身从足至顶，逐渐皮肉消融，唯见骨骼，先观粗大的骨节，如四肢、脊椎，再观细小的骨节，如指骨、趾骨，此阶段重在专注，心念不散，对治对身体的贪爱，其次是“观骨不腐”，进一步观想白骨虽坚硬，却会随时间腐朽、离散，乃至化为微尘，破除对“永恒身体”的错觉，法师强调，此阶段需配合对无常的思惟：“此骨今日尚存，明日或已朽坏，何曾有一刹那真实不变？”通过反复观修,内心对身体的执著会逐渐淡化。
当观想纯熟后，可进入“观骨成光”的阶段，体悟法师引导学人观想白骨散发光明，光明遍照十方，破除对“骨相”的最后一丝执著，进而体认“色即是空，空即是色”的真理，白骨不再是“不净”的象征，而是智慧的显现——一切现象因缘和合，本质皆空，唯有“缘起性空”的实相恒常不变，法师曾说：“观白骨至极，不见骨相，不见我相，不见众生相，唯有清净觉性，如如不动。”
为帮助学人更清晰把握修持心要,体悟法师常以表格对比不同观修阶段的状态与转化：
| 观修阶段 | 主要观想对象 | 心行转化方向 | 证得效益 |
|---|---|---|---|
| 初观白骨 | 身体皮肉消融，现白骨 | 对治贪爱，收摄散乱心 | 心念渐趋专注，减少执著 |
| 观骨不腐 | 白骨腐朽、离散 | 体证无常，破除常执 | 厌离三界，生起出离心 |
| 观骨成光 | 白骨发光，融入虚空 | 破除法执，体证空性 | 显现本觉，契入无我智慧 |
体悟法师特别强调，白骨观的修持并非目的，而是手段，其核心在于通过观想“破我执”，进而生起“慈悲心”，当真正体认到自身本无实我，众生亦复如是，便会对沉沦苦海的众生生起无缘大慈、同体大悲，不再为自身得失而计较，而是以智慧度化众生，法师常告诫学人：“莫将白骨观作厌世法，须知观空为度生，若无悲智，观空亦成执着。”
相关问答FAQs：
问：修持白骨观时，观想过程中感到恐惧或厌恶，是否正常？如何应对？
答：初修者观想白骨时产生恐惧、厌恶等情绪是正常现象，源于对“身体是我”的深层执著被触动，体悟法师建议，此时应先停止观想，回到对呼吸的觉知（数息或随息），待心平复后，再以“慈悲心”观想：这具白骨不仅是自己的，也是过去、未来一切众生的身体，众生因执著此身而受无量苦，我修白骨观正是为了断除众生的执著，而非单纯厌恶自身，通过将观修与慈悲心结合,恐惧会逐渐转化为对众生的怜悯与出离的决心。
问：现代人生活节奏快，很难长时间静坐观想，如何将白骨观融入日常生活？
答：体悟法师指出，白骨观的核心是“心观”，不限于静坐，日常生活中可利用碎片时间进行“不净观”的简化修持：比如看到他人或自己的身体时，心中默念“此身由地水火风和合而成，终将归于尘土，实无可爱乐处”；吃饭时观想食物进入身体后也会变成脓血、白骨，破除对美食的贪著；面对身体衰老、疾病时，思惟“此身本无常，苦乐皆是妄念”，通过将观修融入对日常境界的觉照，逐步淡化对身体的执著,使智慧在生活中自然显现。
