念佛入定是净土宗修行的重要法门，净空法师对此多有阐释，强调通过专一念佛达到心念统一、身心寂静的状态，进而与自性弥陀相应，净空法师认为，念佛不仅是口念，更要心念，所谓“持名念佛”，是以一句“阿弥陀佛”为总持，收摄散乱心，使心念不攀缘外境，逐步进入“一心不乱”的禅定境界，这种定境并非枯坐，而是心佛不二的清净状态，在此定中，智慧自然显现,烦恼逐渐消融。
净空法师指出，念佛入定的关键在于“老实”，所谓老实，即不夹杂、不怀疑、不间断，不夹杂是指在念佛时，不夹杂其他法门或杂念，专持一句佛号；不怀疑是深信弥陀愿力，相信念佛能得定、能往生；不间断则是无论行住坐卧，皆能保持佛号不断，使心念逐渐纯熟，他常说：“念佛贵在一心，一心不乱，就是念佛三昧。”这种三昧既是定，也是慧,是定慧等持的体现。
在修行方法上，净空法师提倡从“持名”到“观想”，再到“实相念佛”的次第，初学者先从持名念佛入手，通过口念、耳听、心记，使佛号成为心头的专注对象；待心念稍定，再观想弥陀的庄严相好，或极乐世界的依正庄严，以境摄心；最终契入“实相念佛”，即念而无念，无念而念，心佛众生三无差别，此时即是入定，他强调，念佛入定并非刻意追求，而是“念久自成”，当念佛功夫纯熟，自然能静下来,定境不求自来。
念佛入定的益处，净空法师认为不仅在于此生的身心安稳，更在于决定往生净土，在定中，行者能亲见弥陀，闻法开悟，消除业障，积累资粮，定能生慧，通过念佛定，行者能照见五蕴皆空，破除我执法执，趋向解脱，他常以“如人饮水，冷暖自知”比喻念佛入定的体验，强调唯有亲身实践,方能体会其中的法喜与安稳。
为帮助行者更清晰理解念佛入定的层次,净空法师曾以表格形式对比不同阶段的修行状态：
| 修行层次 | 心念状态 | 表现特征 | 注意事项 |
|---|---|---|---|
| 散心念佛 | 杂念纷飞，佛号间断 | 口念心散，易被境转 | 摄心专注，不急不躁 |
| 一心念佛 | 佛号绵密，杂念减少 | 能觉照妄念，不随转 | 持之以恒，不贪境界 |
| 一心不乱 | 心佛不二，寂而常照 | 外境干扰减少，身心轻安 | 不住定境，继续精进 |
| 禅定现前 | 定慧等持，心空法空 | 能见弥陀，闻法开悟 | 保持谦卑，回向众生 |
净空法师也提醒，念佛入定需避免误区：一是“着定”，即沉迷于定境，不求出定，反而障碍修行；二是“求速成”，急切想得定，反而因执著而生烦恼，他强调念佛应以“往生净土”为终极目标，定境只是过程中的助缘,不应本末倒置。
FAQs
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问：念佛入定是否需要具备禅修基础？
答：净空法师认为，念佛入定不一定需要禅修基础，净土宗法门契机普根，无论根基深浅，皆可从持名念佛入手，初学者只需专注佛号，日久功深，自然能得定境，若有禅修基础，可借定力辅助念佛，但需以念佛为主,不另立门户。 -
问：念佛时妄念纷飞，如何才能入定？
答：净空法师开示，妄念是心性的自然现象，不必排斥，只需“觉照妄念，不随转”，当妄念生起时，不与之对抗，只轻轻将心拉回佛号，以“佛号压念”，久而久之，妄念自然减少，他比喻念佛如“以水洗水”，用佛号这股清水，冲散妄念的浑水，坚持念下去,定境自现。
