妈妈今年六十二岁,去年秋天开始总觉得浑身乏力，饭也吃不下，一开始以为是累着了，歇歇就好，后来情况越来越糟，连走路都喘不上气，爸爸赶紧带她去医院检查，结果出来是慢性肾衰竭，需要长期透析治疗，医生说虽然不能根治，但按时治疗能控制住，可妈妈一听要每周去医院三次，每次躺四个小时，就直摇头，说宁愿死在老家也不遭那个罪，爸爸急得嘴上起泡，亲戚们也轮番劝，可妈妈就像吃了秤砣铁了心，后来是舅妈说：“要不带你去庙里拜拜？求个心安，说不定心宽了病就好了。”妈妈这才松了口。
就这样,我们陪着妈妈去了离家三十公里的云峰寺，那是个山腰上的小庙，红墙青瓦，被香樟树围着，一进门就能闻到淡淡的香火味，混着草木的清香，倒让人心里静了不少，妈妈没走正殿，直接拉着我们去了后山的观音洞，据说那里的菩萨特别灵，洞里光线很暗，只有几盏油灯在石壁上明明灭灭，妈妈跪在蒲团上，手里的香火怎么也点不着，爸爸赶紧掏出打火机，帮她点上，她闭着眼，嘴里念念有词，我凑近了听，她说的不是“保佑我病好”，而是“菩萨啊，让我别拖累孩子们，让我平平安安就行”，说着说着，眼泪就掉在蒲团上，洇开一小片深色。
从那天起,妈妈隔三差五就要去云峰寺，一开始是爸爸骑电动车送她，后来她自己能坐公交车了，她每次去都带个小布包，里面装着水果、糕点，还有她抄的经文，庙里的师父们都认识她了，有个年轻的师父叫慧明，每次见她都笑着说：“施主，心诚则灵，您放宽心，吃好睡好，比什么都强。”妈妈就点头，然后把带来的糕点分给师父们，自己却吃得很少，说“吃了斋饭，菩萨才肯保佑”。
妈妈在庙里待得久了,慢慢有了变化，以前她总躺在床上，现在天不亮就起来，去寺后的菜园帮师父们摘菜，说“动一动，气血就活了”，菜园里种着青菜、萝卜、茄子，都是不打农药的，妈妈摘下来洗干净，自己带回家，学着师父们的样子用素油炒，味道居然还不错，她还跟着其他信众学打太极，一开始动作僵硬，后来竟也能打出个样子，气喘也比以前少了，爸爸说，这比在医院里躺着强多了。
爸爸还是偷偷带着妈妈去医院做了次检查,结果让所有人都没想到——肌酐值居然降了！医生盯着报告单，反复确认，说“继续坚持治疗，注意饮食，情况会越来越好”，爸爸激动得差点哭出来，回家路上特意绕到庙里，给菩萨供了三炷香，妈妈站在旁边，嘴角微微上扬，眼里有光。
现在妈妈每周去医院透析两次,剩下的时间，要么在庙里帮忙，要么在家抄经，她的抄经本已经攒了厚厚一摞，字写得越来越工整，她说：“抄经的时候，心里就什么都不想了，好像把烦恼都写进去了。”有时候我帮她磨墨，看她一笔一划地写“心若冰清，天塌不惊”，突然觉得，或许妈妈找到的“药”，不是香火，不是符咒，而是重新找回的平静和希望。
寺庙治疗与现代医疗对比表
| 方面 | 寺庙治疗 | 现代医疗 |
|---|---|---|
| 治疗理念 | 信仰力量、心理调节、祈福消灾 | 科学诊断、药物/手术、病理干预 |
| 主要手段 | 焚香、诵经、抄经、符水、静坐 | 透析、服药、检查、手术 |
| 起效特点 | 心理安慰为主，效果缓慢且主观 | 针对性强，效果可量化，见效较快 |
| 家人角色 | 陪伴祈福，情感支持 | 配合治疗，护理观察 |
| 适用情况 | 辅助心理调节，慢性病康复期 | 器质性疾病、急重症、明确诊断 |
其实我知道,妈妈的病情好转，不是因为菩萨显灵，而是因为她走出了“病人”的阴影，开始主动面对生活，庙里的香火给了她精神寄托，师父的开导让她放下焦虑，信伴的陪伴让她不再孤单，这些像阳光一样，慢慢照进了她心里，就像慧明师父说的：“菩萨不救渡自弃的人，能救你的，从来都是你自己。”妈妈用自己的方式救了自己，这或许就是最好的“治病”吧。
FAQs
Q1：寺庙治疗能替代现代医疗吗？
A1：不能，寺庙治疗更多是一种心理慰藉和精神调节手段，对于器质性疾病（如妈妈的慢性肾衰竭）或急重症，必须以现代医疗为主，严格遵循医嘱治疗，可在正规治疗基础上，结合寺庙的静心、祈福等辅助方式，改善心态，提升生活质量，但绝不能替代药物或透析等必要医疗手段。
Q2：在寺庙治病时，如何避免被“神医”“神药”误导？
A2：首先要保持理性，明确“心诚则灵”指的是心态而非“神药”功效，遇到声称能“根治疾病”的所谓“神医”或“秘方”，务必警惕，不轻信、不购买、不尝试，可将寺庙活动作为心理调节的场所，核心是学习“放下焦虑、积极生活”的心态，而非依赖非科学的“治疗方式”，如有病情变化，及时就医，避免因迷信延误病情。
