圆山长老是台湾佛教界德高望重的长老，以其深厚的禅修功底、平实的弘法风格和对人间佛教的践行，成为连接传统与现代、寺院与社会的重要桥梁，他的一生，是“以戒为师，以法为依”的真实写照，其修行弘法事业不仅影响了台湾佛教的发展,也为两岸佛教文化交流与佛教现代化传播作出了重要贡献。
圆山长老，俗名林长寿，1928年出生于台湾台北汐止的一个普通家庭，少年时期因家境困顿，早尝世事艰辛，1943年，年仅15岁的他因缘成熟，于汐止承天禅寺依止心源长老剃度出家，法名“觉慧”，后因寺院位于圆山附近，信众多尊称其为“圆山长老”，出家后，长老先于寺中研习经教，持戒精严，日常以诵经、坐禅、劳作为务，深得心源长老器重，1950年代，为求深造，长老东渡日本，于京都大谷大学研习佛学，专攻印度佛教史，系统学习了唯识、中观等理论，为其后来的弘法奠定了坚实的学术基础，1958年，长老返台协助心源长老复兴承天禅寺，期间不仅参与寺院重建，更致力于僧伽教育，推动青年僧侣的培养，成为台湾佛教复兴的重要参与者，1978年，心源长老圆寂，圆山长老继任承天禅寺住持，正式开启其弘法新阶段，作为住持，他秉持“农禅并重”的传统，鼓励僧众在修行中兼顾劳作，以寺院为道场，以生活为修行,使承天禅寺成为兼具传统禅风与现代弘法特色的道场。
在弘法事业方面，圆山长老的贡献多元而深远，他不仅注重寺院建设，更将佛法智慧融入社会生活，推动佛教的“人间化”，1985年，长老创办承天佛学院，亲自授课，培育僧伽人才，课程涵盖经论、戒律、禅修、现代语言等，旨在培养“解行并重”的现代僧侣，学院培养的学僧多分布于台湾各地，成为佛教弘法的中坚力量，长老还积极推动佛教文化传播，设立“圆山文教基金会”，资助佛学著作出版、佛教艺术展览及学术研讨会，让更多人接触和理解佛法，他常以平实语言开示，强调“修行不在玄远，而在当下”，主张“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的生活禅，将佛法智慧融入日常，引导信众在平凡生活中体悟心性，化解烦恼，这种贴近生活的弘法风格，使佛法不再是抽象的教义，而成为安身立命的实用智慧,深受现代信众欢迎。
圆山长老的思想特色，在于融合曹洞宗的默照禅风与临济宗的机锋峻烈，同时吸收人间佛教的关怀精神，他重视禅修实践，常教导僧众“以无念为宗，无相为体，无住为本”，强调通过观照心性，达到明心见性；他也注重慈悲利他，认为“佛法在世间，不离世间觉”，主张佛教徒应积极入世，关怀社会弱势群体，在他的推动下，承天禅寺长期开展慈善事业，包括设立免费诊所、资助贫困学生、赈灾济困等，将“慈悲喜舍”的菩萨行落实于具体行动，长老还致力于两岸佛教交流，曾多次率团赴大陆参访祖庭，与大陆高僧大德共同探讨佛教发展，促进两岸佛教界的相互理解与协作,成为两岸文化交流的重要纽带。
圆山长老的一生，是修行与弘法相统一的一生，他以“荷担如来家业”为己任，以实际行动践行佛教的“庄严国土，利乐有情”理想，2015年，长老于承天禅寺安详示寂，世寿87岁，僧腊72载，圆寂后，四众弟子感念其德，将其生平事迹整理成册，其“生活禅”与“人间佛教”的思想,仍持续影响着台湾乃至全球的佛教信众。
以下为圆山长老生平重要节点简表：
| 时间 | 重要事件 |
|---|---|
| 1928年 | 出生于台湾台北汐止，俗名林长寿 |
| 1943年 | 于汐止承天禅寺依止心源长老出家，法名觉慧 |
| 1950年代 | 赴日本京都大谷大学研习佛学，专攻印度佛教史 |
| 1958年 | 返台协助心源长老复兴承天禅寺，推动僧伽教育 |
| 1978年 | 接任承天禅寺住持，开启弘法新阶段 |
| 1985年 | 创办承天佛学院，培育现代僧伽人才 |
| 2000年后 | 提倡“生活禅”，推动佛教艺术与两岸文化交流 |
| 2015年 | 于承天禅寺安详示寂，世寿87岁 |
相关问答FAQs
问：圆山长老禅法思想的核心要义是什么？
答：圆山长老禅法思想的核心可概括为“生活禅”与“人间佛教”的融合，他强调“修行即生活，生活即修行”，主张在日常生活中观照自心，认为“吃饭、睡觉、工作、待人接物皆是道场”，通过专注当下的每一个起心动念，体悟“心无所住，随缘不变”的境界，他继承太虚大师“人间佛教”理念，主张佛教徒应积极入世，以慈悲心关怀社会，将佛法智慧转化为解决现实问题的能力，实现“自利利他、自觉觉他”的菩萨行，这种思想既保留了传统禅宗的明心见性，又贴近现代人的生活需求，使佛法更具实践意义。
问：圆山长老对台湾佛教教育有哪些具体贡献？
答：圆山长老对台湾佛教教育的贡献主要体现在三个方面：一是创办承天佛学院（1985年），亲自设计课程，将传统经论戒律与现代学术相结合，培养“解行并重”的僧伽人才，学院毕业生多分布于台湾佛教界，成为弘法、教育、管理的中坚力量；二是推动佛教教育“本土化”，鼓励僧伽人才深入台湾社会，结合本土文化弘法，使佛教更贴近民众生活；三是设立“圆山文教基金会”，资助佛学教材编写、学术研讨会及青年僧侣留学，为台湾佛教教育的现代化与体系化提供了持续支持,其教育理念至今仍影响深远。
